中国第一次比较具体记载阿拉伯世界情况的书籍是（ ）

《经行记》 中国唐代游记体古籍。系介绍当时西亚各国的社会、经济、文化、宗教的专著。作者杜环,汉族,系《通典》作者杜佑的族子。天宝十年(751)杜环参加了中国同大食国伺的怛罗斯之战,兵败被俘。后在中亚、西亚和地中海沿岸等地游历了12年,于宝应初年(762)乘船回到广州。将自己在异国的见闻和实地考察撰成此书。原书早已散佚。《通典·边防典》只引用了其中1510字的篇幅。记唐时中亚各国和大食、拂秣、苫国等国家的情况及中国绫绢工人、金银匠、画家等流徙中亚传播唐代科技文化的情况。其中有关伊斯兰教的记叙有3点：(1)关于伊斯兰教的教义：“不拜国王父母之尊,不信鬼神,祀天而已。”正确记述了伊斯兰教“信主独一”不崇拜偶像的基本信仰。(2)关于伊斯兰教的功修：“无问贵贱,一日五时礼天。食肉作斋,以杀生为功德”。“又有礼堂,容数万人。每七日,王出礼拜,登高坐为众说法。”“每七日一假,不买卖。”记叙了伊斯兰教礼拜、封斋、聚礼等情况；(3)关于穆斯林的习俗：“女子出门,必拥蔽其面”、“断饮酒,禁音乐”、“法唯从宽,葬唯从俭”。“不食猪狗驴马等肉”、“不食自死肉及宿肉”等,说明了穆斯林的生活习俗、丧葬及饮食禁忌。此外,作者以“大食法”概括伊斯兰教教义与政教合一的社会制度,以“天”表述“安西拉”是“最高的存在”,以“礼天”表示伊斯兰教的拜功,以“王”称当时阿拉伯国家的“哈里发”等等。杜环在《经行记》中关于伊斯兰教与阿拉伯社会情况的记载,是根据他在亚等地10余年的生活实践,就耳闻目睹的真实情况所作的如实记录,不带任何偏见。他的著述代表了唐代中国人对伊斯兰教的了解与认识,是唐宋时期仅有的正确而具体的记叙。白寿彝在《从怛逻斯战役说到伊斯兰教之最早的华文纪录》中把《经行记》对于伊斯兰教的记叙与中国造纸术的西行并列为当时战争的“两种影响”,是中世纪阿拉伯帝国与唐王朝间文化交流的成果。为研究中国伊斯兰教史和中国与阿拉伯国家关系史的珍贵史料。该书有英、德、法、日等文译本。《全唐文》收有《大食国经行记》。近代丁谦撰有《经行记地理考证》,收入《浙江图书馆丛书》。王国维在《古行记校录》中作了校录,收入《王静安遗书外篇》。1963年中华书局出版张一纯《经行记笺注》,博采众长,析为12篇,分列12国事,考证精细,较为完备。