“涅盘日”中的“涅盘”是什么意思？

1、“涅盘日“的来源： 相传释迦牟尼佛在世之最后一年，离摩揭陀国，北渡恒河，经毗舍离，至波婆城，受金工纯陀之供养，因食苏迦拉摩达伐(即栴檀树茸)而罹病。临终前于拘孙河作最后之沐浴，复至拘尸那揭罗城沙罗双树林，头北面西呈吉祥卧。夜半，释迦牟尼佛将舍寿前，对诸弟子作最后的教诫，而后平静地入灭。为纪念释迦牟尼佛人灭，佛教称每年此日为佛涅盘日。 2、涅槃的意义： “涅槃”就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。如《涅盘经》卷四所说：“灭诸烦恼，名为涅盘；离诸有（指生死）者，乃为涅盘。”又如《魏书·释老志》所说：“涅槃译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。” 涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱生死的意思。寂灭，寂谓理性‘寂’静，灭谓烦恼‘灭’除。亦可说，证得‘寂’静之体性，自然烦恼‘灭’除；烦恼灭除，自然证得寂静体性。

涅盘 nirvāna 佛教术语。意译为灭、灭度、寂灭、无为、圆寂等。涅盘是从佛教传统印度宗教中继承下来的概念，是最易被误解的佛教名词。其本义是熄灭、（被风）吹灭。早期佛教认为证得涅盘的人有两种存在状态：一是爱等烦恼已断，但前世留下的果报之身尚存，称有余涅盘；一是命终之时，五蕴离散，不复受生，称无余涅盘。大乘佛教对涅盘的理解更复杂一些，认为以往小乘的涅盘理想是“灰身灭智、捐形绝虑”，而自己的理想是无住涅盘，即为救度众生，既不以生死亦不以涅盘为住处。大乘涅盘特征有许多说法：《涅盘经》说有常乐我净的功德；《中论》说实相即是涅盘；中观派说空即涅盘，且世间与涅盘等同；也有说涅盘即法身、法界、如来藏等。在大乘佛教中，涅盘不仅是解脱境界，更成为存在的本体，与经验存在者相对待。