印光大师说过，救苦救难念观音菩萨，为什么不念别的菩萨名号？

● 现今乃一大患难世道，灾难之来，不能预料，避无可避，防不胜防。若能常念阿弥陀佛及观世音菩萨，当必有冥冥中不可思议之转移。庶可逢凶化吉，遇难成祥(所言「祥」者，非有格外好事，遇难而不受难，即有莫大之祥)。 　　● 念佛、念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎? 　　● 行住坐卧，常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。(文钞续编卷下礼观世音菩萨求子疏) 　　● 又须志诚念南无观世音菩萨(就依此念)，愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行住坐卧都好念。睡到虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫裤，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去「南无」二字，但念「观世音菩萨」五字。(文钞三编卷二复张德田居士书一) 　　● 或有人说，世上的人千千万万，灾难频频发生，观音菩萨仅一个人，如何能一时各随其人而来救护?即使能救护，也不胜其劳苦吧?殊不知这并不是观音菩萨处处去救护，而是众生心中的观音，自为救护呀! 　　观音本无心，以众生之心为心，所以才能应以何身得度者，即现何身而为说法。如同皓月当空，所有水中都现出月亮的影子，千江有水千江月。 　　 　　本文摘自《印光大师文钞》

念佛、念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎？（文钞三编?复宁德晋居士书十五）

因为因地的愿力南无大悲观世音菩萨，

观音圣号，乃现今之大恃怙（音是护，依靠），当劝一切人念。若修净业者，念佛之外专念。未发心人即令专念。以彼志在蒙大士覆被而消灾祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。然念观音求生西方，亦可如愿耳。（文钞三编卷二?复周伯遒书十五）