求苏轼的前后赤壁赋

前赤壁赋 　　苏轼 　　壬戌之秋， 　　七月既望， 　　苏子与客泛舟游于赤壁之下。 　　清风徐来， 　　水波不兴。 　　举酒属客， 　　诵明月之诗， 　　歌窈窕之章。 　　少焉， 　　月出于东山之上， 　　徘徊于斗牛之间。 　　白露横江， 　　水光接天。 　　纵一苇之所如， 　　凌万顷之茫然。 　　浩浩乎如冯虚御风， 　　而不知其所止； 　　飘飘乎如遗世独立， 　　羽化而登仙。 　　于是饮酒乐甚， 　　扣舷而歌之。 　　歌曰： 　　“桂棹兮兰桨， 　　击空明兮溯流光。 　　渺渺兮于怀， 　　望美人兮天一方。” 　　客有吹洞萧者， 　　倚歌而和之， 　　其声呜呜然： 　　如怨如慕， 　　如泣如诉； 　　余音袅袅， 　　不绝如缕； 　　舞幽壑之潜蛟， 　　泣孤舟之嫠妇。 　　苏子愀然， 　　正襟危坐， 　　而问客曰： 　　“何为其然也？” 　　客曰： 　　“月明星稀， 　　乌鹊南飞， 　　此非曹孟德之诗乎？ 　　西望夏口， 　　东望武昌。 　　山川相缪， 　　郁乎苍苍； 　　此非孟德之困于周郎者乎？ 　　方其破荆州， 　　下江陵， 　　顺流而东也， 　　舳舻千里， 　　旌旗蔽空， 　　酾酒临江， 　　横槊赋诗； 　　固一世之雄也， 　　而今安在哉？ 　　况吾与子， 　　渔樵于江渚之上， 　　侣鱼虾而友糜鹿， 　　驾一叶之扁舟， 　　举匏樽以相属； 　　寄蜉蝣与天地， 　　渺沧海之一粟。 　　哀吾生之须臾， 　　羡长江之无穷； 　　挟飞仙以遨游， 　　抱明月而长终； 　　知不可乎骤得， 　　托遗响于悲风。” 　　苏子曰： 　　“客亦知夫水与月乎？ 　　逝者如斯， 　　而未尝往也； 　　盈虚者如彼， 　　而卒莫消长也。 　　盖将自其变者而观之， 　　而天地曾不能一瞬； 　　自其不变者而观之， 　　则物于我皆无尽也。 　　而又何羡乎？ 　　且夫天地之间， 　　物各有主。 　　苟非吾之所有， 　　虽一毫而莫取。 　　惟江上之清风， 　　与山间之明月， 　　耳得之而为声， 　　目遇之而成色。 　　取之无禁， 　　用之不竭。 　　是造物者之无尽藏也， 　　而吾与子之所共适。” 　　客喜而笑， 　　洗盏更酌， 　　肴核既尽， 　　杯盘狼藉。 　　相与枕藉乎舟中， 　　不知东方之既白。 　　后赤壁赋 　　苏轼 　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰："有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！"客曰："今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？"归而谋诸妇。妇曰："我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。"于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗[山旁]岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 　　须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰："赤壁之游乐乎？"问其姓名，俯而不答。"呜呼！噫嘻！ 　　我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？"道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

【前赤壁赋】（苏轼） 壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游於赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出於东山之上，徘徊於 斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚 御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 於是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺 兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨， 如慕，如泣，如诉，馀音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌 鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此 非孟德之困於周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽 空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵於江渚之 上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣於天地，渺沧海之 一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎 骤得，托遗响於悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒 莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则 物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一 毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之 无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕籍乎舟中，不知东方之 既白。 【后赤壁赋】（苏轼） 是岁十月之望，步自雪堂，将归於临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降， 木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒， 有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞， 状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣， 以待子不时之需。” 於是携酒与鱼，复游於赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石 出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎 豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木 震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而 登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来， 翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下。揖予而言曰： “赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“鸣呼噫嘻！我知之矣！畴昔之夜， 飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 【三槐堂铭】（苏轼） 天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安 取衷哉？ 吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其 定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆 天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四 时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所 见所闻考之，而其可必也审矣。 国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主 共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠 孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙 必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清 明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有 得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付， 吾是以知天之果可必也。 吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀 年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠 者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵略与王氏 等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。 懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：呜呼休哉！ 魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家， 槐荫满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。 不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！