道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。什么意思

实际《老子第一章》是老子在讲解宣传道理与名利的关系。详解如下：

【老子·德道经原文】道（1）可（2）道（3）也，非恒（4）道也。名（5）可名（6）也，非恒名也。无名万（7）物（8）之始也；有名万物之（9）母（10）也。故（11）恒无欲（12）也，以观其（13）眇（14）；恒有欲也，以观其所（15）徼（16）。两者同出（17），异名（18）同谓（19）玄（20）之有（21）玄，众眇（22）之门（23）。

【译文】道理是能够讲述的，不是平常的道理。名声是能够大起来的，不是平常的名声。没有名声是许多人的开始阶段；名声大了许多人就会由此而滋长获取重币的欲望。原来平常没有这种欲望，是因为观察到获取重币的可能性很小；平常就有这种欲望，是因为观察到存在着获取重币的机会他才贪求不止。将讲述道理与扩大名声两者共同写出来，虽名称不同但共同算作既深奥又玄妙，有众多高远地解决这些问题的诀窍。

【注释】（1）“道”事理，道理。《广韵》：理也。众妙皆道也。合三才万物共由者也。

（2）“可”能够；可以。《孟子·梁惠王下》：“可得闻与?”

（3）“道”说；讲述。《诗经·鄘风·墙有茨》：“中冓之言，不可道也。”

（4）“恒”寻常（平常）；普通。《三国志·吴主传》：“形貌奇伟，骨体不恒。”

（5）“名”名声，名誉，名望。《史记·滑稽列传》：“故西门豹为邺令，名闻天下。”

（6）“名”大的。《礼记·礼器》：“因名山升中于天。”。注:“犹大也。”

（7）“万”极言其多。《列子·汤问》：“高万仞。”

（8）“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：‘不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”

（9）“之”生出，滋长。《礼记·祭礼》：“如语焉而未之然。”

（10）“母”重币。货币有大小轻重之别。大的重的称母，小的轻的称子。《国语·周语下》：“民患轻，则为作重币以行之，于是乎有母权子而行，民皆得焉。”

（11）“故” 同“固”,原来，本来。《史记·李将军列传》：“程不识故与李广俱以边太守将军屯。”

（12）“欲”欲望；嗜欲。《荀子·正名》：“欲者，情之应也。”

（13）“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

（14）“眇”通“秒”。细小；微末。《管子·水池》：“察于微眇。”

（15）“所”用在动词之前，构成名词性词组，指代人或事物。《孟子·公孙丑上》：“管仲，曾西之所不为也。”

（16）“徼”（jiào）通“侥”。贪求不止。《左传·文公二年》：“寡君愿徼福于周公鲁公。”

（17）“出”《康熙字典》《增韵》：出入也，吐也，写也。

（18）“名”名字，人或事物的名称。《礼记·曲礼下》：“天子不言出，诸侯不生名，君子不亲恶。”

（19）“谓”通“为”wèi。算是，算作。《左传·僖公五年》：“一之谓甚其可再乎？”

（20）“玄”深奥；玄妙。南朝宋颜延之《五君咏·向常侍》:“探道好渊玄，观书鄙章句。”

（21）“有”通“又”。表示进一层。《论语·公治长》：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”

（22）“眇”古同“渺”，远，高。《荀子·王制》：“彼王者不然；仁眇天下，义眇天下，威眇天下。”

（23）“门”做事的诀窍；解决问题的办法。屈原《九章·惜诵》：“事君而不贰兮，迷不知宠之门。”

道是可以用语言表达出来的，道不是一成不变的。可以用名字称呼事物，但名字不是恒定不变的。第一段最难理解。

这句话曾经在太极张三丰揣摩太极拳精髓的时候说过， 道：道理，门道 名：名利，功名 道理可以自己悟出来，但是道理不是一成不变的 名利可以自己争取得来，但是名利不是永远属于一个人的 总的来说，大千世界，千变万化，没有一成不变的，不能过于执着，死板。 这个单纯是我的解释

道是可以用语言来表述清楚的，但它并非讲具体个别局部的道理；道这个名称，也是可以说明的，但它也不是讲普通概念上的名称含义。