求文学高手 或者 道教高手 解答

上德之人应顺应自然，少说话，用行动来教化人，就像最完美的东西有残缺一样，这样，天才能得到道而变得清澈明净。青城山的环境以“幽”字著称，各种自然景观和人文景观有机的融为一体，自然和谐。这一特色的形成，预示着青城山就好像一个得道之人，默默地用它优美的环境教化所有的人，要作上德之人，顺其自然，保护自然，这样才能得到永久的“道”。 个人的一点拙见。

上德之君，得自然无为之道，法道安静，浑厚完全，无有缺欠。上德是以无心为用，非以有心而为；不是为名号而为，而是为公行德，其德才能周遍天下。所以圣人用无为的方式对待世事，圣人的教育就是顺应人心而不提倡言语教化。最大完成的东西，完美的东西，要留有一点空缺。非常充盈的东西，要留一点空档，不要太十全十美，这样就有一种生命的张力，生命的抬力，有一个后劲。看上去大成而带一点缺失，看上去充盈而带有一点空隙，这个作用将永远不弊败，永远用不完。一为天地之大道，天得到这个"一"而清明。老子将"道"看成是构成天、地、神、谷以及万物所不可或缺的要素。自然界一切都在流动着、变化着，老子认为这些变化的基础是统一而不是矛盾的斗争，故说“天得一以清”。

上德者无所成为，施行的是无须仗名立言的劝教;大道的完美好像有所欠缺,天却正是因为浑融一体而清明.

有些东西是只可意会不可言传的，我不一定能解释清楚尽力吧。 上德无为：意思是真正有德行的人或神是不会按照自己的好恶去左右他人以及任何事情。 老子的 道法自然追求的就是上德无为，也是这个意思 行不言之教：我的理解是自身的行动行为就是对别人无声的教育，教导。 大成若缺： 和大智若愚意思差不多，就是凡事达到大成的东西，看着都像是无作为似的道家所谓无为无不为 天得一以清：道家的说法是万物都不是圆满的，大衍之数五十，其用四十有九，都缺少个一，天得到了这个一，所以天圆满了是清的，地得到了这个一所以地圆满了是宁静的，万物凡事能寻到那个一就都会圆满。 这四句话连起来应该是真正的德行是自然的，不会告诉你要求你去怎样做，只会用他顺其自然的作风去教化你，让你自己去领悟，看似无为实际上是大成者，因为它得到了那个遁去的一！ 以上是我自己的理解，不一定准确，不过青城山的环境我还真不了解，可能是用这四句话形容青城山就是那样浑然天成的吧！希望对你有些帮助。