论语除七年级书本中的论语十则外还有什么

《论语》全文 学而第一子曰：“巧言令色,鲜矣仁。”子曰：道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。子曰：弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。子曰：君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。曾子曰：慎终追远,民德归厚矣。有子曰：信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。子曰：君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。子曰：不患人之不己知,患不知人也。子曰：导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。子曰：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。子曰：君子不器。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。子曰：“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣!”子曰：“朝闻道,夕死可矣。”子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”子曰：“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”子曰：“放于利而行,多怨。”子曰：“能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?”子曰：“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”子曰：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”子曰：“人之生也直,罔之生也,幸而免。”子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”子曰：“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。”子在齐闻韶,三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”子曰：“衣敝韫袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?不祈不求,何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也,何足以臧?”,人不厌其言。乐然后笑,人不厌其笑。义然后取,人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎!”子曰：“臧武仲,以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。”子曰：“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。”子路曰：“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。曰：未仁乎?”子曰：“管仲九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁!”子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰：“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也。”公叔文子之臣大夫撰,与文子同升诸公,子闻之曰：“可以为文矣。”子言卫灵公之无道也,康子曰：“夫如是,奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉治宾客,祝砣治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?”子曰：“其言之不怍,则为之也难。”陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰：“陈恒弑其君,请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后,不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告,不可。孔子曰：“以吾从大夫之后,不敢不告也。”子路问事君,子曰：“勿欺也,而犯之。”子曰：“君子上达,小人下达。”子曰：“古之学者为己,今之学者为人。”遽伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰：“夫子何为?”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出,子曰：“使乎使乎!”子曰：“不在其位,不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”子曰：“君子耻其言而过其行。”子曰：“君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”子贡方人,子曰：“赐也贤乎哉,夫我则不暇。”子曰：“不患人之不己知,患其不能也。”子曰：“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰：“非敢为佞也,疾固也。”子曰：“骥不称其力,称其德也。”或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德?以直报怨,以德报德。”子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫知子也?”子曰：“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”公伯寮诉子路于季孙,子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与,命也；道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!”子曰：“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”子路宿于石门,晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰：“有心哉,击磬乎?”既而曰：“鄙哉,铿铿乎。莫己知也,斯已而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰：“果哉,末之难矣。”子张曰：“书云：高宗谅阴,三年不言。何谓也?”子曰：“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,三年。”子曰：“上好礼,则民易使也。”子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”原壤夷俟,子曰：“幼而不孙悌,长而无述焉,老而不死,是为贼。”以杖叩其胫。阙党童子将命,或问之曰：“益者与?”子曰：“吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也。”卫灵公第十五卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事,则尝闻之矣。军旅之事,未之学也。”明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷,小人穷斯滥矣。”子曰：“赐也,如以予为多学而识之者与?”对曰：“然。非与?”曰：“非也。予一以贯之。”子曰：“由,知德者鲜矣。”子曰：“无为而治者,其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣。”子张问行。子曰：“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也；在舆,则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”子曰：“可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”子贡问为仁。子曰：“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”颜渊问为邦。子曰：“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”子曰：“人无远虑,必有近忧。”子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”子曰：“臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。”子曰：“躬自厚而薄则于人,则远怨矣。”子曰：“不曰如之何如之何者,吾末如之何也已矣。”子曰：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”子曰：“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”子曰：“君子病无能焉,不病人之不己知也。”子曰：“君子疾没世而名不称焉。”子曰：“君子求诸己,小人求诸人。”子曰：“君子矜而不争,群而不党。”子曰：“君子不以言举人,不以人废言。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”子曰：“吾之于人也,谁毁谁誉。如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”子曰：“吾犹及史之阙文也,有马者,借人乘之,今亡矣夫!”子曰：“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”子曰：“众恶之,必察焉；众好之,必察焉。”子曰：“人能弘道,非道弘人。”子曰：“过而不改,是谓过矣。”子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”子曰：“君子谋道不谋食。耕者,馁在其中矣；学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”子曰：“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”子曰：“君子不可小知,而可大受也。小人不可大受,而可小知也。”子曰：“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”子曰：“当仁不让于师。”子曰：“君子贞而不谅。”子曰：“事君,敬其事而后其食。”子曰：“道不同,不相为谋。”子曰：“辞,达而已矣。”师冕见,及阶,子曰：“阶也。”及席,子曰：“席也。”皆坐,子告之曰：“某在斯,某在斯。”师冕出,子张问曰：“与师言之,道与?”子曰：“然。固相师之道也。”季氏第十六季氏将伐颛臾,冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也。”孔子曰：“求,周任有言曰：陈力就列,不能者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰：“求,君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出,盖十世希不失矣。自大夫出,五世希不失矣。陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”孔子曰：“禄之去公室,五世矣。政逮于大夫,四世矣。故夫三桓之子孙,微矣。”孔子曰：“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”孔子曰：“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”孔子曰：“君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得。”孔子曰：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”孔子曰：“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。”孔子曰：“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”孔子曰：“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语矣,吾未见其人也。齐景公有马千驷,死之日,民无得而称焉。伯夷叔齐,饿于首阳之下,民到于今称之,其斯之谓与?”陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰：’学诗乎?’对曰：’未也。’’不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭,曰：’学礼乎?’对曰：’未也。’’不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”邦君之妻,君称之曰“夫人”,夫人自称曰“小童”,邦人称之曰“君夫人”,称诸异邦曰“寡小君”,异邦人称之亦曰“君夫人”。 阳货第十七阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚,孔子时其亡也而往拜之,遇诸途,谓孔子曰：“来,予与尔言。曰：怀其宝,而迷其邦。可谓仁乎?”曰：“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰：“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”子曰：“性相近也,习相远也。”子曰：“唯上智与下愚不移。”子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰：“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”公山弗扰以费畔,召,子欲往,子路不说,曰：“末之也已,何必公山氏之之也!”子曰：“夫召我者岂徒哉!如有用我者,吾其为东周乎!”子张问仁于孔子,孔子曰：“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”佛刖召,子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者,君子不入也。佛刖以中牟畔,子之往也如之何?”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎,磨而不磷；不曰白乎,涅而不缁。吾其孢瓜也哉?焉能系而不食。”