罪业真的可以忏悔掉吗？

六祖曾经对忏悔有过解释，什么是忏呢？就是忏除，忏除过去的业障；什么悔呢？就是悔过，永不再犯。 所谓‘罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔’。什么意思呢，真忏悔是什么样的呢？就是破一切爱憎、分别。如果见思烦恼破尽了，那就出三界了。生死也无关了。 金刚经中有一句说了：须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经,若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 如果有真心发露忏悔者，可持诵此金刚般若波罗蜜经，一切罪业息消除。这个是佛亲自说的，“若有此经，如佛所在！如来为发大乘者说，为发最上者说！”如果您有这个因缘，可以试试，每天坚持读诵一部，一段时间过来，如人饮水冷暖自知，有什么样的感觉，自己就会知道的。当身体越发轻按的时候，业障已经慢慢消除了。如果感觉身体很重，那便是业力在牵扯。 另外，如果觉得读经还有点难度，可以从先念佛入手。观世音菩萨是西方极乐世界的三圣之一，专门在娑婆世界救拔众生苦难的，“有求必应，千处祈求千处现”，你现在遇到烦恼了，给观世音菩萨上柱香，祈请观世音菩萨，或者你自己觉得自己跟哪个佛菩萨比较有缘都可以的，你就说：弟子如今生死轮回，迷背颠倒，造下无数罪业，今在佛前忏悔，愿消三世诸烦恼，愿消一切诸罪障，弟子真心求忏悔，愿佛菩萨加持我，永不复作。 天天这么祈请，也会有效果的。能不能够给自己消业障，都看自己有没有这个诚心。 切愿相信佛菩萨的大慈大悲，一份恭敬消一份业障，阿弥陀佛！

根据南传上座部佛教： （一）、什么时候忏悔？ 忏悔的作用并不是可以消掉罪业，有两个作用： 1、使今后不再回想---------可以减少心里的不善念。 2、使今后不再犯 因此，为了减少心中的不善念，犯了以后，立刻深刻、全面地忏悔，这样才不至于经常的回想。 （二）、并不是所有写着“如是我闻”开头的，都是真正的佛经。 佛陀在《卡拉玛经 KALAMA SUTTA 》（取自巴利《增支部 Avguttara nikaya 》）说到： 一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。 二、不因为奉行传统，就信以为真。 三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。 四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。 五、不因为根据逻辑，就信以为真。 六、不因为根据哲理，就信以为真。 七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。 八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。 九、不因为演说者的威信，就信以为真。 十、不因为他是导师、大师，就信以为真。 （三）、如何减轻恶报？ 按照佛陀在巴利三藏《盐块经》的教导，需要修身、修戒、修心、修慧。 经文如下： 诸比库，像什么样的人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱呢？诸比库，于此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身贱、少[恶]而住苦。诸比库，像这样的人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱。 诸比库，像什么样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？诸比库，于此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、伟大、住于无量。诸比库，像这样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？ 诸比库，犹如有人将盐块投进小水杯中。诸比库，你们认为如何，那小水杯中的水是否会因该盐块而咸得不堪饮用呢？” “是的，尊者！” “那是什么原因呢？” “尊者，因为水杯中的太少水，才会因该盐块而咸得不堪饮用。” “诸比库，犹如有人将盐块投进恒河中。诸比库，你们认为如何，那恒河是否会因该盐块而咸得不堪饮用呢？” “不会，尊者！” “那是什么原因呢？” “尊者，因为恒河乃大水聚，不会因该盐块而咸得不堪饮用。” “正是如此，诸比库，于此，有些人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱。诸比库，于此，有些人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？ 诸比库，像什么样的人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱呢？诸比库，于此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身贱、少[恶]而住苦。诸比库，像这样的人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱。 诸比库，像什么样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？诸比库，于此，有些人已修身、已修戒、已修心、已修慧，不卑微、伟大、住于无量。诸比库，像这样的人同样地作了少量的恶业，却能在现法受[报]，即使连极少的[果报在来生]也不见，何况更多？

大量的大乘经典都写着灭罪的方法，这点不再提了 如果说“罪业回忆一遍，就再重新造一遍（这是一些大德特殊的场合和时间所说的开示）”，那么释迦牟尼佛在给大家讲述他过去的罪业的时候，是不是意味着佛也再次造罪？ “修行最大的障碍，就是往昔所造的罪障习气，它覆盖著清净心，使深道殊胜功德难以生起，又修行人若无广大的福德资粮，任他如何勤修智慧，也无法证得清净的佛位。因此，修行的基础，首重净治罪障，积集福德资粮。 “开示四法经云：‘慈氏，若诸菩萨摩诃萨，成就四法，则能映覆诸恶已作增长。何等为四？谓能破坏现行（拔除力）、对治现行（对治力）、遮止罪恶（防护力）及依止力。所以净治罪障，须依四力忏悔。 一拔除力 修行人要对自己无始以来所造的种种罪障，一一发露，痛加忏悔，决心改过。好比病人犯了绝症，急求离病一样。 二依止力 修行人要念念皈依上师三宝，须臾不离，以上师三宝为真实救护处；又应发广大菩提心，誓愿学习诸大菩萨的广大心行，担负众生无知所犯的罪障。好比患病的人，若想治好病症，必须依靠高明的医生，和对症下药的药方一样。 三对治力 修行人要想除去罪障，必须依靠种种方法，如： ① 依止甚深经典，胜解空义，了知众生本来就有清净的心，和罪性本空的道理，并相信只要如法痛加忏悔，罪障绝对可以清净。 ② 依照仪轨如法持诵百字明咒，或其他殊胜陀罗尼，并深信本尊有清除罪障的力量。 ③ 供养诸佛、造立佛像，把所有功德回向一切众生，愿众生一切痛苦罪障永远枯竭。 ④ 听闻受持诸佛名号、诸大佛子所有名号，以及念佛之身口意功德，深心向往，一意向学。 这些方法，就好像患病的人，若想除去疾苦，必须服药、打针、针灸一样。 四防护力 修行人，须严谨守护六根，静息十种不善，宁死不再重犯。这好比患病的人，虽然病好了，仍须注意饮食起居，小心防护，才不致误犯一样。 “虽然净治恶障的方法有很多，但如能具足以上所说的四力，则能事、理不偏废，圆满一切对治。” 如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。

八十八佛大忏悔文 　　“尔时释迦牟尼佛告大众言。我曾往昔无数劫时。于妙光佛末法之中出家学道。闻是五十三佛名。闻已合掌心生欢喜。复教他人令得闻持。他人闻已展转相教。乃至三千人。此三千人异口同音。称诸佛名一心敬礼。以是敬礼诸佛因缘功德力故。即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者花光佛为首。下至毗舍浮佛。于庄严劫得成为佛过去千佛是也。此中千佛者。拘留孙佛为首。下至楼至如来。于贤劫中次第成佛。后千佛者。日光如来为首。下至须弥相。于星宿劫中当得成佛。佛告宝积。十方现在诸佛善德如来等。亦曾得闻是五十三佛名故。于十方面各皆成佛。” 　　三十五佛出《决定毗尼经》，是现在十方世界的佛。 　　“若有菩萨成就五无间罪。犯于女人或犯男子。或故犯犯塔犯僧。如是等余犯。菩萨应当三十五佛边。所犯重罪昼夜独处至心忏悔。忏悔法者。归依佛归依法归依僧 　　从“ 南无普光佛”到“南无一切法常满王佛”为五十三佛，出自《佛说观药王药上二菩萨经》。药上菩萨宣说了佛名，过去七佛于经中言：“善哉善哉，善男子，汝所宣说五十三佛，乃是过去久远旧住娑婆世界，成熟众生而般涅盘。若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧只劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（经典），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障，如上所说。”