佛经里谈到佛不与回答的的几个问题是什么

一、有关宇宙的问题 1．宇宙是永恒的吗？ 2．宇宙不是永恒的吗？ 3．宇宙是有限的吗？ 4．宇宙是无限的吗？ 二、有关心理学方面的问题 5．身与心是同一物吗？ 6．身是一物，心又是一物吗？ 三、佛陀悟证的境界问题 7．如来死后继续存在吗？ 8．如来死后不再继续存在吗？ 9．如来死后是既存在亦同时不存在吗？ 10．如来死后既不存在亦同时非不存在吗？ 因为佛法是指导人达到崇高人生理想的方法论，不是形而上学的，所以佛才不会回答的，既是这样的问题回答出来，对我们解脱没有任何的帮助。

十四无记 杂阿含经（四○八） 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，有众多比丘集於食堂，作如是论：或谓世间有常，或谓世间无常、世间有常无常、世间非有常非无常，世间有边、世间无边、世间有边无边、世间非有边非无边，是命是身、命异身异，如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。 尔时，世尊一处坐禅，以天耳闻诸比丘集於食堂论议之声。闻已，往诣食堂，於大众前敷座而坐，告诸比丘：「汝等比丘众多聚集，何所言说？」 时，诸比丘白佛言：「世尊！我等众多比丘集此食堂，作如是论：或说有常，或说无常。」如上广说。 佛告比丘：「汝等莫作如是论议。所以者何？如此论者，非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，非正向涅盘。汝等比丘应如是论议：『此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。』所以者何？如是论议，是义饶益、法饶益、梵行饶益、正智、正觉、正向涅盘。是故，比丘！於四圣谛未无间等，当勤方便，起增上欲，学无间等。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！ (一)世间常-------------------------有人说宇宙本身是有常的(能恒久存在) (二)世间无常-----------------------有人说宇宙本身是无常的(不能恒久存在) (三)世间亦常亦无常-----------------有人说宇宙本身是有常的也是无常的 (四)世间非常非无常-----------------有人说宇宙本身既不是有常的也不是无常的 (五)世间有边-----------------------有人说宇宙本身是有边的(有终端,有限的) (六)世间无边-----------------------有人说宇宙本身是无边的(没有终端,无限的) (七)世间亦有边亦无边---------------有人说宇宙本身是有边的也是无边的 (八)世间非有边非无边---------------有人说宇宙本身是有边的也是无边的 - (九)如来死后有---------------------有人说如来死后还有(保留了某种主体) (十)如来死后无---------------------有人说如来死后归无 (十一)如来死后亦有亦非有-----------有人说如来死后既是还有也是归无 (十二)如来死后亦非有亦非无---------有人说如来死后既不是还有也不是归无 (十三)命身一-----------------------有人说命(生命的主体)就是身体 (十四)命身异-----------------------有人说命不是身体 佛陀对此等皆不作答，归纳原因，凡有三种： (一)不应讨论此等虚妄无实之事。 (二)诸法从缘起-----------既非「有常」，亦非「断灭」。 (三)此十四无记乃斗诤法、无益之戏论，对修行无有用处。