美学是什么哦，包括些什么内容？

美学 美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是“对感观的感受”。美学为研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科，而不是像以往那样把美学规定为与自然科学实质相同的“科学”， 或者同语反复地将美学的对象规定为“审美关系”或“审美价值”等。它的基本问题是人的感性的活生生的整体形象如何生成、维护和发展。在马克思主义社会实践观的基点上，对西方19世纪末期以来发生的“语言论转向”（linguistic turn）以来的文化符号学－语言学观点加以改造，形成新的“符号实践”观点，并把这个基本观点贯串到对美、审美、艺术和美育等过程的论述之中。 审美文化指各种文化系统与审美相联系的状况。也就是指人们的各种文化生活与审美相互渗透或相互交融的状况，它既包括传统的纯审美形态，也包括当前日常泛审美形态。从文化演变的角度可将审美文化划分为古典性审美文化、现代性审美文化和外来审美文化；从社会分层角度可将审美文化形态划分为高雅文化、大众文化和民间文化。各种不同的审美文化形态具有不同的基本特征。审美文化形态，具有非常重要的现实意义。上个世纪90年代以来高雅文化、大众文化、古典性、现代性等新问题愈来愈引人关注，并且在美育实践中显现出愈来愈普遍的趋势， 东方美学认为审美活动是超常体验性的。东方美学的审美基础是万物有灵论和万物同情观。东方民族几千年来都相信万物是有灵魂、灵性的，灵魂不死，任何生命都是轮加周黑心的，人的灵魂在千变万化中可转变为各种动植物，三代埃及人认为这种变化周期为三千年。因此，动物植物和人的生命本质上是一臻的，是同情同构的，这就是东方的”生命一体化“观念。人对外物的了解、把握就不是单纯的认识、认知，而主要是感知、体验、同情，由此形成了东方民族认知和表达事物的”拟人化“倾向和类比思维和意会思维，它以象征、比喻、暗哈方法来表达对事物的感知和体验。最典型的表现方式就是”佛祖拈花，迦叶微笑“的心领神会的超常意会方式。所以黑格尔说东方民族是使用象征的民族。因此东方民族对外在的自然美的人之美的哲学，往往采取超常体验的方式，云感受对象，与对象发生心灵的契合与交流。例如，中国宋代美学家郭熙在＜林泉高致.山水训＞中就说：”山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。故山得水而活，得草木而华，得云烟而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。此山水之布置也。山有高，有下：高者血脉在下，其肩股开张，其脚壮厚，峦岫冈势，培拥相勾连，映带不绝，高山也。“这种具有明显的物活论的审美思想对于西方美学来说，是无法言说的。从理论上讲，东方美学的超常体验必集中表现在中国古代的”物感说”之中。刘勰说：“人禀七情，应物期感；感物吟　志，莫非自然。”“物色之动，心亦摇焉。....情以物迁，辞以情发。”锤嵘在＜诗品序＞中也说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”在审美活动中，人与物朴素激发，彼此体验，朴素契合，彼此渗透，从而达到物我两忘的狂醉境界。东方美学的超常体验性是西方美学理论中最欠缺的，西方美学理论长于对对象进行物理的、数学的形式结构分析，面对东方的心灵性的特点，往往处于“失语“的困境之中，这也是现代思维科学和现代西方哲学依然难以解释的。 艺术与美学力图描述不能描述的东西，力图表现不能表现的东西。这种对永恒的神的憧憬和渴慕，这种内心的美的激情，使我们坚信：美从来就是主观的情感体验和感受，美就是在有限之中达到对无限的愉悦。

含义：美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。

内容：

美学脱胎于哲学，但美学不隶属于任何其它学科；它是自然美、艺术美、社会美等概念的总合，是人们对事物给予的美的概念。事物的美先于人的思维而存在，人对事物产生美的感觉不需要进行哲学分析等等思维活动，而人要表达这个感觉的时候，才启动思维程序用于选择表达方式、词汇等等，这才出现语言概念问题，因此可知美不是人想出来的，表达美的方法才涉及人的思维，而美学是对美作学术解释，研究美的本质及其意义的独立的学科。美学一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是对感观的感受。传统美学的任务，是研究艺术作品作为美的永恒的不变的标准。德国理想主义的形而上学美学被认为是当时唯一标准的美学。在此条件下，发展出两个分支：心理美学和美学。美学的认知在很长的时间被认为是理性认知的对立面。这个观点被现代的新观点所取代，即这个对立面是不存在的，理性的认知是必然通过感性的认识过程而被认识的。

美学传统上讲就是一种研究美的学说。它不是简单的“美”与“丑”，美学主要研究美的本质和意义。 美学的大致内容 美学的范围与宇宙同在，与人类同在，作为一本美学原理。 在中国， 一是放在哲学一级学科下面的二级学科的美学， 二是艺术学下面的四个一级学科里：艺术理论、美术与设计学、戏剧与影视艺术学，音乐与舞蹈学； 三是一级学科中国语言文学下面关于文学的诸学科和一级学科外国语言文学下面的各国文学； 四是一级学科建筑学下面与建筑艺术相关的学科和林学下面的园林植物和观赏园艺。这里最为重要是因艺术学与美学的分离而产生出来的艺术概论（或艺术学概论）与美学的关系。 在综合这两个方面方面之后，一本美学原理，一是要列出所应讲的问题，二是在这些问题讲清之后，要让人对整个美学问题有一个整体性的领悟。 一本美学原理，最需要讲的问题如下： 1，审美现象学，讲清楚当人面对美，做审美欣赏时，具体情况是怎样的，审美是怎样开始的，怎样进行的，最后的结果是怎样的。 2审美类型学，讲清楚美分为几个大的基本类与型，如美、悲、喜等大类，类下有小型，如美之下有优、壮美、典雅，这些类型各自的特点是怎样的。 3，审美文化学，讲清楚不同的文化具有不同的审美观念和表现形式，进一步理解为什么会有这样的观念和形式。 4，形式美法则，讲清楚超越文化和时空的美的基本法则，如形、色、对称、均衡等。 5，美的起源。从人类文化学来看，美是怎样产生的，人是怎样认识到美的。 6，美学的学科历史，讲清楚美学是怎样产生和发展的，其规律是什么。在这六大问题中，最重要的是审美现象学、审美类型学、审美文化学、形式美法则，作为教育体系中的美学原理，知道了这四大方面，就基本上把握住了美学。 美学研究对象 第一种意见认为：美学的研究对象就是美本身。在持这种意见的人看来，美学要讨论的问题不是具体的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那个美本身，那个使一切美的事物之所以美的根本原因。 第二种意见认为：美学的研究对象是艺术，美学就是艺术的哲学。这个观点在西方美学史上得到了相当一批美学家的认同。 第三种意见认为：美学的研究对象是审美经验和审美心理。这种意见是随着19世纪心理学的兴起，主张用心理学的观点和方法来解释和研究一切审美现象，把审美心理和审美经验置于美学研究的中心。