王阳明的心学有什么作用？

阳明先生在历史中只是个配角甚至是个跑龙套的，但是近几年由于《明朝那些事》和主流媒体的影响，终于在历史中脱颖而出，成为一代名角，备受赞扬。

心学的起源并不是程朱的理学，而是传统的儒学，继承孟子的性善论，所以如果不能认识到这一点，那就不能认识到阳明心学的精髓。那阳明心学的精髓到底是什么？

王阳明提出了很多理论，有“心外无物”、“致良知”、“知行合一”，到最后还概括出了心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，但说到底，还是以致良知为核心，不管是知行合一还是格物致知都是致良知的方法，而心外无物则是良知的一种体现。

朱熹理学提出“存天理灭人欲”，所谓的天理就是儒家的三纲五常，是一系列严格的道德准绳和行为规范，这种天理下，所有人都被压得死死的，也就越来越扭曲越腐朽。王阳明曾经也追求这个天理追求格物致知，但是他后来产生了不同意见，觉得这个天理不妥，真正的天理就在人的心中，所看到的外在都是内心的投射反应，也就是心外无物，而这个心也代表着人的良知，而致良知就是要把这个良知反映在实践中。

至于怎么反映，就是要格物致知，知行合一，在实践中运用内心的良知，使得自己的良知得到彰显，知和行必须同步进行，知就是行，行就是知，一切都是心的体现。

陆王心学将程朱理学主观化宗教化，心学在看轻外物重视自我突出自我。 世上有的理通科学有利人和社会，世上有的理唯心主观是谬理邪理不利美好社会的实现。 心外无物，心还可以想象许多物质存在，心凭往日感知外物的经验还是相信心外有更多的物，王阳明的心外无物有些不实在吧？象佛教中的禅那样了。 心外无物，心有全世界不就心外有许多未见物了？心学还认为心中有天理，物是理，理是物，心中有天理不是心中有物了吗，心中有宇宙也说得，陆九渊还说“宇宙是我心，我心即宇宙”。心学说这些是否不利科学研究？心学将理学宗教化。 理学竟进化到心学上，主观程度提高了，光讲道理不就行了，理学理到心学！何况心这东西古人还觉得它会思考问题呢，在专牛角尖。 心学有些误国，从心学抬头中国就走下坡路了，心学讲的东西不实用，心学光会绕理，心学善于将理绕来绕去，心学只作重于理绕而不讲究其科学的实用价值，陆王估想借理学立教。 欧洲的神学也比陆王心学高明，人家竟直讲理不绕理，绕理的东西象智力游戏供人理玩，它少向时事实用的不多，心学只在学术上有一定的价值。