念佛方法

念从心起，就是心口要一致，不能口动心不净，这叫根本修，是修行的方法原则；念而无念，是念佛修行的圆满境界；无念，是形式上可能没念，但一言一行，待人接物，与觉正净相应，自利利他，没念其实就是在念；念而无念，就是不以形式上的念为目标，不作圣证，不作圣解，普皆回向，精进修行，功德无量。念从心起是道路，无念而念是目的地。前者是因，后者是果。达到念而无念的境界后，自然就念从心起，这时，念而无念是因，念从心起是果，因果不二。阿弥陀佛。

念而无念，就是观音菩萨返闻自性的法。你要去反观，看看能念佛的是哪里，所念的佛从哪里来。长期熏习，总有见性的时候。见性了，就能自己分别，哪句佛号是从妄想念来，哪句佛号是自性流露，这就是念从心起。要做到这个境界，必须学习一下唯识和禅法。

念诵分为大、小声、默念、金刚诵都行。金刚诵----就是自己能听到 ，别人听不到。 念诵是逐渐的改变 放松 入静 入定 这个自修的方法 越静佛力加持的感应越明显

善哉仁者，无念之心非我等泛泛功夫能及，即便强求，也非究竟。念佛少分别心，但以至诚专一。 如印光法师开示有言：“必须字字句句，心里念得清清楚楚。口里念得清清楚楚。耳朵听得清清楚楚。能如此常念，则一切杂念，自然消灭矣。当杂念起时，格外提起全副精神念佛，不许他在我心里作怪。果能如此常念，则意地自然清净。当杂念初起时，如一人与万人敌，不可稍有宽纵之心。否则彼作我主，我受彼害矣。若拌命抵抗，彼当随我所转，即所谓转烦恼为菩提也。汝现能常以如来万德洪名极力抵抗，久而久之，心自清净。心清净已，仍旧念不放松，则业障消而智慧开矣。切不可生急躁心。无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。” 随缘取舍，南无阿弥陀佛！

小乘佛教，没有念佛这个法门，看阿含经