请问，“性有巧拙,可以伏藏”源自哪里？是什么意思？请详细解释和说明。

《阴符经》----性有巧拙，可以藏伏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。 “性有巧拙，可以藏伏。” 天性在人，而人性深藏，此为常道，所以人要想回归自然则不能将天性的巧拙在人的表面张扬，因为人的巧智都是天性作用的结果。人要想合道就要象人的本性一样深伏智巧，显现拙愚，这样天性的灵巧才会在阴性（神）的一面充分地发挥，尽管人的本性在表面看来是有区别，而分出了巧和拙，我们如果能够认识到本性的巧拙是由于遗传的过程中随人心机而伏藏的，那我们就可以明白人心的巧才使本性伏巧显拙。如此，人心的修炼中藏巧显拙则有利于明心见性，所以说“大巧若拙”，这才是行为的正确修持。巧可以生拙，拙可以藏巧，这也是道性的必然存在。 “九窍之邪，在乎三要，可以动静。” 人的九个窍位，给人找的麻烦已经够多的了。主要是使人的精气神这三个要素的散失。但是人既然已生了这九窍，也不可能在修炼中完全关闭这些窍位而达到积蓄精气神的目的。完全关闭也违背了常道，离开了生活而修炼出来的成果不是真常之物性，所以终究要受到常道的影响和破坏。人之修炼无非由动入静，由原来的负阴抱阳转变到现在的负阳抱阴。在人的主观上无非就是调整动静与神形的相应配合而达到保存三要的积累过程。因此动静的作用性质相当广泛，在修炼心。神。性。行。身这五个不同对象的过程中，都可以在动静这两个字上作文章。心可静，神可动，行可静，性可动，身可静，形可动。由此还有三个修真之要可以动静而求：“性可张，心可省，行可守”。性可张：要打开本性的大门，让其自由地展现其灵敏。灵通。灵台。灵圣，直到完整地请出自己的本性。心可省：心不可以让其恣欲。要时刻注意反省其活动，这样才可能做到常使心明而归真静。不醒则不静，这是相反相成。行可守：多言数穷，不如守中，知理而善为者才为圣人。为无为，事无事，味无味，这也是其三要之举：有作为但是无以为之，没有欲望却顺理成章的办事；有事情可做却从未被事情所累，也不以心计事，一切静观自然；万物有美则目观而心未观，万物有忍而目见心不生厌，这样才能无执无着，心归淡泊，神领妙心。