关于孔子仁的问题！

《论语·颜渊第二》仲弓问仁 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。” 【注释】 (1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。 (3)事：从事，照着去做。【译文】 仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”【小思】仲弓问仁，和颜回问仁，比较相似。仲弓也是属于德行科的优秀生。孔子对他要求也很高。孔子的要求也比较具体一点。主要有三个方面：“出门如见大宾，使民如承大祭”：因为仲弓从政，所以孔子先讲这方面的要求。和人相见，要象和贵宾一样。见贵宾，就要敬；使用民力，要象进行隆重祭祀一样，祭祀，就要诚。其实所谓诚敬之道，就是要在做事的时候，保持内心的真诚和谨慎，“态度决定一切”。另，据《左传》：臼季说：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也”。看来孔子也是引用了一句古语“己所不欲，勿施于人”，这句话孔子也对子贡讲过。不过孔子大概觉得子贡是不大能做到的。（子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”）而他对仲弓说这句话，显然是相信仲弓可以做到这点。“在邦无怨，在家无怨”。有人说这是要求仲弓无论于公于私，做事都要做到使人不抱怨。我觉得这个说法不对。这是对结果的苛求，是不太公道的。而孔子在这里讲仁，肯定是要求仲弓能够做到的。如上面孔子对颜回说的，非礼勿动云云，也都是要颜回自己可以做到的。仁，是求己尽仁。所以，这个怨，我以为还是说仲弓自己不要有任何抱怨。孔子曾讲过“求仁得仁，又何所怨？”意思是一样的。再以"因材施教"方法而论，孔子更是独树一帜，在古今中外的教育家中无人能与之相比。在《论语》中，有不少生动的事例表明，同一个问题，孔子对不同学生有不同的教法，例如在(《论语?颜渊》)篇中记载，樊迟、司马牛、仲弓、和颜渊均曾向孔子问仁，孔子做出了四种不同的回答：樊迟问仁。子曰："爱人"。司马牛问仁。子曰："仁者，其言也仞"。仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。┅┅非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"樊迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲"仁"的最基本概念--"爱人"；司马牛因"多言而躁"，孔子就告诫他：做一个仁人要说话谨慎，不要急于表态；仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心推己及人；颜渊是孔门第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高标准来要求他--视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范。总之，根据每个学生基础和造诣的不同，孔子对同一问题作出了四种深浅不同的回答，既切合每个学生的思想实际，又都符合仁的基本概念。孔子之所以能做到这点，是因为他经常分析每个学生的不同特点，他认为："由也果"(认为子路果敢)，"赐也达"(子贡为人豁达、大度)，"求也艺"(冉求多才多艺)，"柴也愚"(高柴较迟钝)，"参也鲁"(曾参较耿直)，"师也辟"(子张较偏激)，┅┅等等。对每一位学生的才能特点、性格特征，孔子心理都有数。并且他还把学生的性格特征分为三种类型："狂者"、"中行"、"狷者"，他说："不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也"(《论语·子路》)，即人有偏激、拘谨和介于二者之间(即"中行")的三种不同性格。

关于人的德性，孔子强调仁和义，特别是仁。仁的本质则是“爱人”，父行父道爱其子，子行子道爱其父。有个学生问什么是仁，孔子说：“爱人”(《论话·颜渊》)。真正爱人的人，是能够履行社会义务的人。所以在《论语》中可以看出，有时候孔子用“仁”字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。所以“仁人”一词与全德之人同义。 孔子的学生曾经问他：老师，要怎么样做，“仁爱”才算是做到呢？ 孔子说：“很简单，只要你做到了5个方面，那么仁爱基本上就完成了。” 1、恭则不侮 他说的“仁爱”的第一个方面就是恭则不侮。“恭”是恭敬的“恭”，侮是侮辱的意思，对人要恭敬，为什么呢？孔子说恭则不侮，这句话翻译过来的意思就是：你对别人如果必恭必敬，有一个很美好的态度，那别人也不会轻易来欺负你，你希望自己的生命有尊严，那么就对别人尽量地友善。 2、宽则得众 孔子讲的“仁爱”的第二方面叫做宽（宽是宽和）则得众。就是你对别人越宽容，你就会拥有越多朋友的信任和众人的爱戴。 3、信则人任焉 孔子讲的“仁爱”的第三方面是：信则人任焉。信就是一个人守信誉，说话办事都有他的信誉，一定是要做到的，这样的人，“任焉”，就会不断地给他很好的机会，社会上很好的机遇，都会给有信誉的人。 4、敏则有功 敏”是敏锐敏捷的“敏”字，就是说除了我们的信誉还要用智慧去提升劳动效率，这就叫敏则有功，谁敏锐谁就会建功立业，做出很好的成果来。一个真正敏锐有智慧的人是会在现实中发现各式各样的机遇，人受到挫折的时候，也会最先发现那些最有利的因素，去把坏的一件事情迅速变好。 5、惠则足以使人 惠”是恩惠的“惠”，这个是说给一般做领导的人，他说惠则足以使人，就是一个人有恩惠之心才足够调动别人的积极性，让别人为他所使用。