明心见性的人还有因果吗？

中国古时候有个公案，野狐禅，唐朝百丈大师那个时代，大师常常讲经说法，听众里面有个老人常常来听，彼此都很熟悉，常常来听经的听众，对他也很尊敬。百丈大师知道他不是人，是个狐仙。这个狐仙有能力变化成人的形状，天天来听经。 有一天，这老人向百丈大师请教，他说，在五百世之前，他是个法师，有人向他提出一个问题，“大修行人还落不落因果？”，他的回答是“不落因果”，就这么一句话，他堕落在畜生身五百世。他现在修成人身，但是没有办法解脱，他请求百丈大师，指示他一条明路，帮他脱离畜生身。 百丈大师说：“好，明天我们在大众讲经的时候，你出来把从前别人问你这个话，提出来问我。”所以到第二天上课的时候，他就出来请教：“请问老和尚，大修行人还落不落因果？”百丈大师给他改了一个字，不昧因果，大修行人不昧因果！ 大修行人是什么？佛是大修行人，法身菩萨是大修行人，他还有没有因果报应？有，不是没有。他当年答复人说“不落因果”，这个“不落因果”就没有因果了，他这个答复错误了，百丈大师把它修正，“不昧因果”，他听了恍然大悟。 到第二天，百丈大师向大众宣布：昨天来问的这老人，他是个老狐狸，住在后山，现在已经死了，他解脱了，脱离畜生道了。百丈大师领着大众到后山去看，果然看到有一个老狐狸死在那边，于是大师按照出家人的礼节把它埋葬，给它诵经超度。 你看，“错下一个字转语，堕五百世野狐身”！因此我们要明白，人家来提问题，解答的时候一定要小心。孔老夫子教给我们的一个原则，我们一定要遵守，那就是“知之为知之，不知为不知”。

明心见性有不同层次，如果是彻悟的、得到一定果位的圣者，如僧璨大师，虽被斩头，但无有痛苦，因为已经没有能所的执着。这叫做“报则决定报，受则实不受”。

世间谛上说，明心见性不就是修行的果吗？圣义谛上说，无佛可成是为成佛，本来就没有因果的。

禅宗的大彻大悟，是明心见性，别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性。 佛都是从因地开始修行才成佛的，改变不了因果，当然有因果。但八地以上菩萨，来娑婆世界，是游戏神通，并不会受恶报，无隔阴之迷。 宗门的见性成佛，是圆教初住以上的果位，破一品无明就证一分法身，天台家讲的分证即佛。分证即佛是从圆教初住到等觉位，这四十一个位次都叫分证即佛；分是部分，证是证得，这是真的不是假的，真正证得的。到如来果位，那叫究竟即佛，那是圆满的；四十一品无明破尽，那叫究竟位。 六祖大彻大悟，明心见性，最起码是天台家讲的分证即佛。 佛的定义，按天台判教有以下几种： 1.藏教佛； 2.通教佛； 3.别教佛； 4.圆教佛。 藏通别圆，四种佛果，六祖惠能大师见性成佛属于“别教佛”，其实密宗常常讲的即身成佛也是讲的“别教佛”。而印光大师讲的释迦牟尼佛以及未来的弥勒佛属于“圆教佛”,净土宗所讲的往生阿弥陀佛国土后一生成佛也是讲的“圆教佛”。圆教佛果是最高的佛果位。