中国佛教违背了佛陀的原教旨吗？

佛的说法广博万千，文字考据学如何能窥得其中奥妙之万一？ 纵然寻出千百般历史考据的证据，也根本不足以检验、检视佛陀的超验真理！ 另外， 世尊宣说的佛法是世间的不二真理。 一切有悖于佛法的都是邪说、邪行、邪知、邪见。 既包括佛教组织内部的，也包括基督教等一切外道宗教。 一切外道，俱非真理，根本不能引导人们离苦得乐。 唯有以佛法，信、受、持、行，依正因果，才可能得到佛菩萨的终极拯救。

楼主这个说法是受一些“大师”以及“佛学研究者”的误导。 前一种人，因无力证得真心；因而不能通达大乘，所以才有这种说法。后一种人，通常是对佛教感兴趣的“学者”，以研究世间法的方法研究佛法；其实是“未具信根”的局外人。 以上两种人，相互支持，相互佐证；诽谤大乘正法而不自知；甚可怜悯。 大乘佛法，般若类经典必须是开悟明心的菩萨才能解得其中真义；唯识类经典必须是明心见性具足，兼以圆满“十回向位”的初地以上菩萨才能解得其中真义。因而根本不是凡夫菩萨所能知晓，更何况诽谤大乘者，未具信根者？ 一切学人，虽不能如实修学大乘佛法，但是，可以“熏习”大乘经典；读得越多，疑问也就越多。同时，信根也会越来越坚固。而且，可以建立正知见；可以得到基本的“拣择眼”(不再受浅薄之辈笼罩）；这些功德会种于藏识之中，未来际必定生根发芽。每读得一句一偈，功不唐捐。 《金刚经》说：能将此经一句一偈为他人说者，“其福德不可思量”，胜于三千大千世界七宝布施；何以故？大乘能令学人成佛故，能度无量众生故。合于诸佛“上求佛道，下化众生”之本愿故。因而，《金刚经》又说：深信大乘之人，乃至信受一句一偈，当知是人久远劫前于诸佛所种下善根；此类人“甚为希有”。所以，很多人不信大乘，“心生惊怖”，早已为佛预言，不算稀奇。 另：大乘佛法是本师释迦牟尼佛金口亲说，非是后来“创新”而成；更不是流传至中国才发展而成。 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇； 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 南无本师释迦牟尼佛

没有,佛主讲经是因缘而说的.佛为世人说法大乘小乘都是佛法,佛主只为能普度众生.因为当初是为身边的弟子们说的.也是因机缘而说.所以大部分弟子都证得阿罗汉. 现在人应该只修个机缘而已了.现在哪有人是罗汉. 佛主在世时曾有一人去求法,当时佛主不在,弟子们在,那时佛主的弟子已经都证得罗汉了,他们都说那人没有善根,是与佛无缘之人,要拒绝他.这时佛主刚好归来而收了那人为弟子.其他人都很纳闷佛主为何收无根之人.佛主慈悲为众弟子解开了迷雾,(这也算佛法,佛法就是为不懂之人讲明白了不明白之事就是法)佛主当时对弟子们说;你们现在还是罗汉所以你们只能看到人的前后500世,因为这个人在千百万世以前曾是材夫,他在山上砍材的时候遇到了老虎,老虎在吃他之前,他喊了一声佛的名号之后被老虎吃了,虽然他后世都没做什么功德,但是到我这世,机缘成熟,后来那个人不多久就证得阿罗汉. 所以只要你闻得佛法就不怕在哪世会成佛. 佛法其实很简单我这里说多了一点,佛法就是为有疑问之人揭开疑问.

不也，佛陀的原旨是想教大乘，小乘不过是因为 方便和方法而已。《大般涅盘经》中云：“佛说法时，有一女人乳养婴儿，来诣佛所，稽首佛足，有所顾念，心自思惟，便坐一面。尔时世尊知而故问‘汝以爱念，多令儿酥，不知酬量消与不消。’尔时，女人即白佛言：‘甚奇，世尊善能知我心中所念，唯愿如来教我多少。世尊，我于今朝多与儿酥，恐不能消，将无夭寿？唯愿如来为我解说。’佛言：‘汝儿所食，寻即消化，增益寿命’。女人闻已，心大踊跃，复作是言‘如来实说，故我欢喜’。世尊为欲调伏众生故。善能分别说消与不消，亦说诸法无我无常。若佛世尊先说常者，当言此法与外道同，即便舍去。复告女人：‘若儿长大能自行来，凡所食啖能消难消，本所与酥则不供足，我之所有声闻亦复如是，如汝婴儿，不能消是常住之法，是故我先说苦无常我声闻诸弟子等功德已备，堪任修习大乘经典，我于是经为说六味，云何六味？说苦醋味，无常咸味，无我苦味，乐如甜味，我如辛味，常为淡味。彼世间有三种味，所谓无常，无我，无乐，烦恼为薪，智慧为火，以是因缘成涅盘饭，谓常，乐，我，令诸弟子悉皆甘嗜。’” 之所以先说小乘，实在是佛陀用心良苦啊！