佛教的理论是所有宗教中最高深的，

这个问题提得很好！ 首先，佛法不在经典里。经典是佛教人的修行方法，而不是佛法本身。通过佛所说方法去修行，所证得的那个才是佛法。佛在《金刚经》里说，如果有人说佛有所说法，即为谤佛，不解佛真实意。真正的佛法不可说，思维言语所不能及，必须通过亲证才能领悟。季羡林只能算是一个学者，而不是一个修行人。把佛法当成学问来研究，而不去落实，没有用处。 生从何来，死往何去，是每个人都会思索的问题，不能回避。唯物主义认为人死后一切都结束了，这在佛法里称为断灭观，十分危险。如果人死了就结束了，那么生存的方式就只有竞争、斗争、战争、毁灭，不再有因果报应的约束，这也是导致当前世道人心败坏的主要原因。 唯物主义随着量子物理的发展，受到了挑战。物质到底是什么？分解到最后变成能量。能量又是什么？唯物主义的解释是能量是物质运动的表现形式。物质都没有了，哪来的表现形式？最新的量子力学成果表明，能量来自于真空，名符其实的无中生有。这就说明，真空不空，真空中含藏着宇宙的所有能量。真空即所谓的暗物质，真空不但不空，其能量密度还大得惊人。这些能量哪里来的？唯物主义到这里就走到尽头了。 首先要肯定的是，因果律决定存在。一个事物的产生、发展、灭亡，必然有其原因。因此，所谓的第一因是不存在的，第一因的出现也必然有其因。同样，也没有所谓的最后果，因为果同时也是下一个因的开始。这样，宇宙的蓝图就出来了，是一个无始无终的过程。为什么人生下来就有三六九等，绝不是偶然的，佛家有云，欲知今世果，前生做的是。今生的贫富贵贱，都是自己往世所种下的因成熟的表现。既然有前世，就一定有后世，因为今世就是后世的前世，如此循环即为轮回。 知道有天堂地狱，不是一种负担。相反，它提醒我们要断恶修善，要修天堂因，不要种地狱因。因果报应，不因信而有，也不因不信而无。它就是客观规律，每个人都逃脱不掉，现实就是这样。 佛教不追求永生。佛说，一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。意思是一切众生本来就具足本性的一切功能，但因为妄想和执着的存在，障碍了本性的功德，才有我、众生、山河大地、古往今来。这一切都是幻象，不是真实的。修行无非就是放下妄想执着，恢复我们的本来面目而已。 佛从来没有说自己是对的，别人都是错的。佛经都是众生有问题，向佛请教，佛如是回答而已。真理不是靠思维言语所能领悟的，但我们又想了解真理，苦于找不到方法。佛是证悟真理的人，他来到我们这个世间，教我们证悟真理的种种方法，如是而已。佛不是神，不是主宰，而是一位通达真理的老师。他教我们证悟真理的方法，但不能代替我们去实践。要证悟真理，必须自己通过佛说的方法去努力。佛说，如人饮水，冷暖自知。水代表真理，如果不亲自尝一口，光是口说想象，永远不知道水是什么味道。

如果没有记错的话，关于长生的问题，抱朴子内篇论仙中有合乎逻辑的回答。 如果你要说合乎逻辑未必代表真实，那你可以对你所有的逻辑都奉持一种怀疑的态度，当然，这是不可能的。 植物有四季变化，你认为是一颗树，两颗树，四颗树或N颗树？ 人有幼青中老，你认为是一个人，两个人，四个人或N个人？ 我们每时每刻都在不停的变化，既不能说我们与前一刻相同，也不能说我们与前一刻不同，可以说我们每时每刻都在死去，复又新生，如果硬说人的一生有七八十年，这种话再荒唐不过了，与长生又有什么区别，要知道我们时时刻刻都是死人。 温水煮青蛙的例子可能对你很有用，直面的现实并不一定是真实的，无危险的，就像相信水并未加热却最终稀里糊涂死去的青蛙一样，人应该要时刻注意现实中细微的危险，才不致于让自己陷入困境不能自拔