墨家主张的“兼爱，非攻，尚贤” 是什么意思？

“兼爱”，是说墨家主张兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。 “非攻”，是反对一切非正义的战争，但是墨子支持对外来侵略的反抗与防御。他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战，还有他为帮小国与鲁班的 智斗的故事。 兼爱和非攻是体和用的关系。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。 而“尚贤”则是说要任用贤才，对贤士礼遇。与之相对应的是，墨家还主张“敬鬼神”，要敬侍鬼神。 从思想源流上来说，墨家的思想是从殷商的一些思想体系中发展而来，而墨子本身很可能就是殷商的后裔。后来崇尚自周代“礼仪”思想发展而来的儒家与之思想南辕北辙，这也是二者为何产生后来巨大分歧的原因。

兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命 兼爱,就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。不用说，这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。 非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。 尚贤：崇尚贤能之才。 尚同:上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过，规谏之”。社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事，从而实现“天下治”。 节用:天子节约民力。 天志：实现其“兼相爱，交相利”的社会理想而提出的表现形式。“天”有赏善罚恶的意志，“天志”规范制约人们的思想和行为，“天志”是法律的来源，“天志”是最好的法律，“天志”的核心是“兼相爱，交相利”。墨翟推崇“天志”的目的在于强调法律的公正和平等