如何才能证到和罗汉初果相当的菩萨果位呢？如果单单的念佛和观无常是否能证得果位呢在世间

楼主这个问题很值得一答！能提出这样的问题，很不简单！我先随喜赞叹！ 首先我们要知道罗汉的果位分成四个阶段，所以在佛法中叫做；四果罗汉。偏重于小乘，罗汉的极果是证得有余依涅槃，可以请长假。解脱了分段生死，但是变异生死恨未解脱，仍需进修。如此接下来才谈到大乘的菩萨果位，或菩萨道。 有位朋友说的很对，必须通过修持禅定才能成就罗汉的果位。小乘的根本戒律是欲，这里的欲是狭义的指男女情欲。所以，第一点要做到身根不漏，第二点就是如何通过禅定以及佛法性空观念的深刻了解去转化我们这个轮回生死的根本烦恼。如何解脱这个欲念。修持是一方面，对于佛法实际性空的见地不到也无法从心底根本转化、升华这一烦恼。 谈到禅定，还不要说四果罗汉的果位成就。单单谈禅定的话，如果做不到不漏，就不要谈到真正的禅定。充其量是普通的静坐效果而已。所以佛当初在楞严经中已经明白指出；不断闺阁中事，纵经尘劫，犹如煮沙成饭，只是熟沙而已。又说；生因识有，灭从色除；理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽........ 楞严经的全名是《大佛顶首如来密因诸菩萨万行首楞严经》，是主要侧重于修持成就的一本大经。从凡夫开始直到成佛，这本经书是绝对的宝藏啊。 单单念佛或观无常还不够，在修持方法的一门深入的同时，还要参看佛教各宗派的理论。然后慢慢融会贯通，才能够对于佛法实际性空的涵义完整的了解。了解之后，在把这个理论实际用到修持上，以我们现在暂时的身心做工具，去实际求证佛法的道理。如此深入经藏的同时，才能真正走入实修四禅八定的道路，而后才有绝对的希望证果。 大乘的菩萨果位有八地，也就是八个层次的不同阶段。当然大乘菩萨道的重点，在行愿绝对的利他而无我。但话说回来，所谓的大乘也是以小乘为绝对坚实的基础，小的无法做得到，大的面谈。所以所谓的顿悟是果，而小乘的渐修就是大乘顿悟的第一因。 先求自立，而后才能真正无私的去利他。当然佛教有；菩萨发心，自己未得度，而先去渡众生。这样的愿望是绝对值得赞叹顶礼的！但，我们想想，我们自身的烦恼都无法转化与升华的时候，渡化众生的力量是怎样的薄弱而缺乏说服力呢？答案是不言而喻的。 诚心祈愿楼主从；深入经藏开始，同时结合实际事修，首先升华转化自我，而后兼济天下，毕竟智慧如海！ 再会。

必须要修禅定。念佛能得定也行。

初果须陀洹好像至少要去掉男女欲望，也几乎不发脾气。 念佛当然能入定（念佛三昧）， 并且证果。楞严上的二十五圆通之一的大势至菩萨不就是以念佛证入圆通的吗？后来印光大师将这段经文摘出，成为净土宗五经之一的《大势至菩萨念佛圆通章》。

是可以的. 如果仅仅靠念佛, 只要念到能够入定, 是可以证得罗汉果的. 不过能够靠念佛就能够入定的人很少. 如果加上修习般舟法门的话, 相信很快就能够证果!