子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

简略说一下，说多了怕没信心看完。 二闲字相叠，示意自身修养到思想行为契合到接近社群中对“贤”的认可。贤，还包括人与事。 易：变化， 色：外在表现。（诸家释色字均不安。最近专家有孙钦善详析，亦为曲说。《《论语》校释丛札》（《儒家典籍与思想研究》第二辑）2012年5月） 华夏传统认为内充外见，内外通贯。虽然人心隔肚皮，但贤者气象却能通过容颜举止体现出来。 能致其身：亲力亲为。解成能殉职，太狭隘、牵强。 学：觉悟。通常觉悟来自对前人思想行为的承继弘扬，但也可以通过自省、独立思考获得。未学，即收缩范围，单指通常情形的方式。 本章强调知行合一、表里如一，尽力而为，并指明学不必窄化理解，行为重于思想。

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 译文 　　子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 　　贤贤易色：第一个贤是形容词做动词的，“尊重”的意思，第二个贤指贤人。贤贤即尊重长者。易：有两种解释：一是“改变”的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是“轻视”的意思，即看重贤德而轻视女色。“色”态度、形色，看到一个人学问好，修养好看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。 　　致其身：致：意为“献纳”、“委弃”，答应了别人的事就一定要尽心尽力。 　　看到贤人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。尽管这个人没有读过一天书，我一定说这人是有真学问的。 另外在高中教材中有《论语》一书，在出辞气远鄙倍中可能有，如果木有，那就在附近几章中，偶前段时间刚背过