年轻貌美女尸10万起，挖坟藏尸媒人一条龙：为何会“阴婚”不散？

因为很多人比较迷信，对于这样的事情他们宁可信其有不可信其无，总觉得到了另一个世界，也能够像现在一样享受的所有，有需求就会有买卖，所以才会这样！

因为人的观念就是说要入土为安，如果没有结婚过的，家里的长辈就想给找一个伴，一是让有人去陪伴他，二是减少自己的愧疚之心

在2017年不到两年的时间里，河南省的多个乡镇报告了多起盗窃尸体的案件，而且都是女性。截至2019年10月，只有三个家庭被列为发现了他们的尸体。大多数被偷的尸体都是在河北、山西和陕西省以“阴婚”的形式出售的。此外，在案件背后，一个由需求者、寻找尸体来源的中间商和盗尸者编织的贩卖女性尸体的地下黑网正在展开，并产生了一个巨大的利润链。

此外，在具体的“阴婚市场”中，年轻漂亮的女性往往是受欢迎的。据报道，在一场最激烈的“争夺”中，一位因病去世的年轻美丽的女孩“需要找个师傅”，有10多位“媒人”参加了谈判。根据市场行情，10万元为底，价格是很高的。当然，这仍然是一个相对文明的搜索价格。因为，对于多与“阴婚”的家庭来说，可能会给死者带着尸体，多是挖坟墓来偷的。

坦率地说，“婚丧嫁娶秩序”一直是“农村秩序”的重要组成部分。此外，这是一种由男性主导的扭曲的性秩序。因此，我们会发现只有单身的男人不能娶到妻子，没有寡妇不能结婚的女人。此外，从“阴婚”的逻辑中，我们可以清楚地看到，似乎对于一个男人来说，不管他是生是死，他都必须娶一个妻子;否则，这就是一个不完整的轮回。

事实上，阴婚早在汉代之前就存在了。然而，由于人力物力的消耗，阴婚在主流习俗中并不被认可。但是，只要不影响自己的人品，对阴婚的搭配，一般来说，是不会有太多的批评的。因为，在某种程度上，它只是作为一种习惯，而不涉及大规模的事务。

然而，当“阴婚尸”成为一种赚钱方式时，却有人们绝望地、自我牺牲的阴德去偷、卖尸。事实上，类似的问题已经存在很多年了。但是，由于信息的闭塞性，一般来说，局部性很强。然而，随着交通和信息交流的扩大，“盗尸贼”又在上升。

当然，媒体所揭露的只是冰山一角。然而，对于“阴婚”本身，以及“十万个年轻貌美的女尸，掘墓藏龙”的现实，却是值得我们深思和追问的。毕竟，人在生死问题上应该得到尽可能多的尊重，而不是死后被当作商品出售。

如果“阴婚”是一种习俗，并且死者的意愿得到尊重，那么“阴婚”也许不是一件“坏事”。毕竟，在对生命意义的追求上，中国人自古以来就有“生而不死”的说法。因为，对许多人来说，“寿命的度量”是可预测的(不超过100岁的限制)，“死亡的度量”是不被触摸或看到的，所以它更庄严。

因此，即使你活着的时候是单身，你死的时候也会有一个双坟。而阴婚则是指两个死去的人没有任何联系，只有一个坟墓和一个仪式。大多数时候，这种对生活的思考框架可能是为了保持活着的人的体面。

所以，我们发现，当死者还活着的时候，家人并不关心，但是一旦他们死了，他们仍然非常负责。这种根深蒂固的扭曲总是有些令人尴尬的地方。然而，在一些农村地区，这样的秩序已经成为了生活的轨道，无论如何，我们都要摆好样子，也要尽量做到自己最好的体面。

在这里，从“阴婚尸体”的母体中，我们实际上可以看到性别不平等的迹象。因为，大多数被偷的是“女人”，而不是“男人”。其实这也可以说明一个问题，“女人”在农村秩序中，属于一种“婚恋货币”。这种货币的价值也反映在婚姻中。因此出现了不能结婚的“羞耻感逻辑”。

在这里，我们可以理解为什么一位父亲，在他的单身女儿死后，还在讨价还价。因为，在农村的基本性别认知中，女儿是一个局外人，不能进入家族墓地，所以，无论生或死，她都必须“嫁出去”，完成生命的循环。而且，这种生活认知在很多领域仍然是“主流”。

我们不得不承认，这样的生活秩序充满了对人性的消化和挤压。是的，一个人的生与死不再是一个人的生与死，而是关于“家庭的未来”和“活着的人的尊严”。因为在阴婚理论中，似乎如果死者单独下葬，那么这个家庭的后代就会过单身生活。这种荒谬的关联让人感到悲伤和无助。

从根本上说，异化的“阴婚”已经成为一种“财富积累的框架”。从某种意义上说，实用主义是大多数底层工人的口头禅。例如，当一个父亲高价出售他的“女儿的身体”，这和他女儿的嫁妆是一样的。这反映出，在许多农村订单中，女儿与原家庭的关系毕竟是一种“销售关系”或“功利关系”。

而且，这种买卖市场，存在着“硬需求”。一个家庭一年可能只赚几千元，但他们愿意花10多万元买一具尸体。在他们看来，个人的命运是如此卑微，他们必须依靠家庭的尊严来获得更多的机会。所以，他(她)们不折手段，不惜一切代价，在全世界寻找“女尸”。

我们在活人的世界里经常看到的荒谬和谎言，在死人的世界里可能会被放大和夸大。在某种程度上，尚不清楚“生者”嫁给“死者”是“恢复尊严”还是“破坏尊严”。两个从来没有交流过的人却能在同一个坟墓里一起变老，这有多荒谬?

我们在活人的世界里经常看到的荒谬和谎言，在死人的世界里可能会被放大和夸大。在某种程度上，尚不清楚“生者”嫁给“死者”是“恢复尊严”还是“破坏尊严”。两个从来没有交流过的人却能在同一个坟墓里一起变老，这有多荒谬?

我们并不反对询问死亡形式的多样性，但我们反对以一种正式的、交易的方式“雕刻”死亡。因此，对于“十万个年轻貌美的女尸，掘墓藏尸的媒人”这一现实画面，还是以“尊重”为前提，加以审视，加以治理。

是的，女人在生者的世界里相对来说是软弱的，在死者的世界里她们仍然是软弱的。他们被挖出来，被标记，嫁给了老头，嫁给了流氓。当然，最可恶的是它被当作一种习俗，规范化、有序、结构化。

“与丈夫同住”与“与丈夫同葬”，归根到底是一种相对残忍的交换制度。女性不仅是流通的货币，也是连接农村社会的“万能胶水”。因此，无论是“活聘礼”还是“尸聘礼”，都反映了农村社会根深蒂固的父权制度。而且，只有绝对打破这一枷锁，才能彻底打破局“阴婚”不散。