佛中的忍是什么意思?

舍利弗尊者受母亲辱骂（南传法句经故事集） 不瞋恚，有德行，持戒，不贪爱，调伏身心， 证得最后身的人(注)，我称之为婆罗门(偈400) 有一次，佛陀在竹林精舍时，舍利弗和一群比库前往那罗卡村他母亲的家去化缘。他母亲邀请他们进去接受供养，但当她拿食物给舍利弗时，她说：「你这吃剩菜剩饭的人！你抛弃所有的财富，出家做比库，你毁了我们！」她接着拿食物给其他比库时，也粗鲁地说：「你们总是把我的儿子当作侍从，现在吃吧！」舍利弗一言不语，只是保持他一贯高贵的沉默。回到精舍后，比库们向佛陀报告，舍利弗耐心忍受生身母亲的诃责。佛陀说，阿拉汉绝对不会生气，也绝对不会失去性子。 注：阿拉汉弃绝所有的贪爱，不再轮回，所以是最后身。 断绝‘嗔恨’，就是‘忍’。因为他不再会‘恨’，更不用‘忍受’不必要的包袱。

谛深大师开示：什么是修道中的忍 坐下弟子及声闻善知识众：所谓修道忍辱，是于诸业障中出离之做。佛说忍者，乃过而有道、有所求、有所得称之为忍。若过而无道、无所求、无所得，称为愚痴，不称为忍。 譬如：有青蛙生于诸恶井底，蛇于虹倪随时斗杀欲啖，是蛙因故寻求逃离，逃离之做为蛙之修道，为逃离故，遇所有害不与之争斗，只奔出路，最后得出，以故不予理睬、不予争斗者，如是之作，称为过而有出，称之为忍，若是蛙与之争斗则不能出离，不称为忍，若是蛙不求出离，却又不与之斗，随遭命丧称为愚痴；又如有人欲求金银，其路凶险，忽落悬崖命悬一线，是人虽身为荆棘划伤流血，亦不能分离荆棘，若分离荆棘必落谷底死于非命，是人为求活命故不理睬荆棘所害，之一心求出，最终活命，于是之做称为过而有出，称之为忍。 善知识，佛说得成于忍者，乃为皈依三宝修道出离者说，乃具大众为求大义之，舍却诸所受小害，不与为破，得所求之事之意。 坐下弟子，汝等当知，入吾门下，为求佛道，诸事若与汝等成害或障碍，当以过之为法，必获成道。切勿与之纠缠，不能成过而之相，当忍辱得道。谛深2015，2，10日应弟子代群中声闻问。 (因群里有人表个人执见，“小时看一些武打片，尤其是有关少林的，和尚经常忍着，不管对方是打是骂。就觉得干嘛不还手，有这么好的武功。其实现在想想，就应该这样，因为出家僧人是修佛的，菩萨行有六波罗蜜其一为忍辱，且佛法以为万法皆空，别人对待你的其实都是虚幻不实，如若回应，反倒堕入因果，不得解脱了。”) 关于“万法皆空”师父以前已做开示“莫着空有”，关于“什么是修道中的忍”师父做如上开示。

佛教中所说的“忍”一般指“忍辱”，是菩萨修行六波罗蜜中的第三种。意思是忍受他人侮辱或迫害等，而不起愤怒心。忍的程度从浅到深分为五种：生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍： 　　1、生忍：恶缘逆境出现时，人们没有办法逃避，没有一点招架之功，百般无奈只好把它忍耐下去，然而这种忍耐是在外力的压迫下作出的选择，心如刀绞，非常痛苦。“忍”字是心上一把刀，因此叫生忍； 　　2、力忍：恶缘逆境出现时，不跟它正面发生冲突，而是借助各种方便法门，用最大的力量，退一步，让三分，把它压一下。例如：逆境加身时，可一心称念佛号，借佛号的力量把嗔恚心压下去。但是修行不到一定层次，不能放松警惕，防止嗔心东山再起，因此称作力忍； 　　3、缘忍：恶缘逆境加身之时，应用智慧来观照，即运用十二因缘观照，为什么无故挨打受骂，其中必定有种种原因，必是前生恶缘成熟，如果作受报想，作还债想，这样就是再大的逆境也不生嗔恨心，而心甘情愿去面对，因此叫缘忍； 　　4、观忍：恶缘逆境加身之时，行者以空观智慧来观察四大体空，了知身心无我可得，既然连我也没有，哪里还有什么我被打挨骂的逆境呢？亦即能空的我相与所空的逆境二者完全是空的，如此观照，嗔恨心自然不会发生了，因此称观忍； 　　5、慈忍：恶缘逆境加身之时，菩萨行者不但不生嗔恚心，反而生大慈悲心，对加害者哀怜愍念，认为这人愚痴可怜，将来必受果报。我应该用佛法方便教化他，让他觉醒，改过自新，重新做人，因此叫慈忍。

忍辱：不合理的才叫做忍辱～～反之～你打人一拳～别人回你一拳～这是应该被打的～不算是忍辱～ 忍辱 是对 想要修炼上天堂的人 提出的条件～对於不想要修炼上天堂的人 是不用勉强的～ 修行 随时都会有考验的～