捐钱造佛寺的功德是什么？

功德的大小 不是看钱数 而是看发心 以前曾有贫穷的女子供灯 其他灯烛全熄灭了 而她供的灯一直不熄 这就是发心的纯净---这样的发心 功德非常大 如果捐钱造佛寺 同样是如此纯净的发心 那么也是功德很大的！！！ 还有一个女乞丐 恭敬供养佛一碗馊了的汤 --那是她唯一拥有的东西 佛陀不但喝下去了，也是很赞叹她的。 功德的大小 都在心里 包括念经抄经 功德同样产生在心里 也作用在心里。 当然 如果发心仅仅是为了发财、平安等 那么只能得到一时的福报而已，得不到功德。

佛教三世因果文 善男信女至诚听 听念三世因果文 三世因果非小可 佛言真语实非轻 今世做官为何因 前世黄金装佛身 前世修来今世受 紫袍玉带佛前求 黄金装佛装自已 遮盖如来盖自身 莫说做官皆容易 前世不修何处来 高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭 福禄具足为何因 前世施米寺庵门 地藏菩萨本愿经 若未来世中有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘经典新者。布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人同共发心。如是等辈三十生中。常为诸小国王檀越之人。常为轮王还以善法教化诸小国王。

功德的多少不是取决于你捐了多少，而取决于你的目的和能力。 好比帝王兴建了很多佛寺，但是这些付出对他来说只是九牛一毛，更不需要他亲自付出努力。他的功德，不如一个身无分文的人为寺庙添砖加瓦来的多。 有的人知道自己有劫数，便到处做善事，希望化解，也许他付出很多金钱和努力，但是他的目的是为了自己。他的功德，不如一个路人给乞丐一餐饭食来的多。

有福德，无功德。 福德者，人天福报；福报享尽之后，仍旧下坠三途。 功德者，是悟后之“实修”，为众生出离生死苦海有实际助力。 比如悟者“行”布施，无施者相、受者相、所施之物相；名为“无住布施”。其福德如四维上下虚空之无穷无尽（《金刚经》）；非“福德”所能言说；故名“功德”。未悟凡夫，必有施者等相，所以穷劫布施恒河沙数七宝，亦不得一丝一毫“功德”。 世间常说“功德无量”，是不知如上之义故。 二者本质区别在于：与出离生死苦海有无直接联系。 如《优婆塞戒经》云： “善男子。诸外道等获得非想非非想定，寿无量劫（福德深厚而无功德）。若不能得解脱分法。当观是人为地狱人。若复有人阿鼻地狱经无量劫受大苦恼。能得如是解脱分法（福德极少而有功德）。当观是人为涅盘人。” 而福德之修集，除了得到人天福报以外，更重要的是凡夫修行之立脚处之一，切不可轻视。福德善根具足，可为开悟而实修功德打下基础。 比如：布施可去贪心；忍辱可去嗔心，调柔心性（刚强者不易与佛法相应，名为“难度”之人）；忏悔可消罪障；放生可去杀心等等，皆是凡夫之能修能行；不为人天福报，只求善根圆满而得“利根”。 至于念佛往生，因可令自身出离三界，可名为“相似功德”，若往生成功，则是“功德”无疑。 需要注意的是，以上一切法门，皆以发菩提心为基础，如《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业” 【括号内为末学附注】 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛

有极大的福报，没有功德。 《六祖坛经》 决疑品第三 公曰：‘弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”达摩言：“实无功德。”弟子未达此理，愿和尚为说。’ 师曰：‘实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施 设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。’ 师又曰：‘凡性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。 内心谦下是功，外行於礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功， 自修身是德。善知识！宝德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。’ 阿弥陀佛