“如是我闻”是什么意思

这是按照梵文的语序翻译成的汉语句子,意思是"我是这样听佛说的",但原文没有"佛"字.如果勉强翻译符合原文一些,该是"我这么听说",但是梵文的屈折变化总是反映不出来的.季羡林先生曾谈过这个问题.

作为佛经的格式，有所谓的六大成就（我理解为六大要素）来证明整篇经文是出自佛祖或有资格讲经的高僧的亲传的，而“如是我闻（这就是我所听到的）”往往就是其中的信成就和闻成就。由于本人只能熟读过金刚经，就拿它的开篇来讲解一下：如是（指后面所有的经文，信成就，就是说后面所说的一切都是确实从佛祖或高僧那听到的真理）我闻（我听到的，闻成就，表示听到的人，金刚经传说是阿难写的，那我指的就是阿难），一时（当时，时成就，表明讲经的时间）佛（指释迦牟尼，主成就，表明讲经的主人公）在舍卫国祗树给孤独园（就是西游记里玉兔精那回的布金寺，处成就，佛祖或高僧讲经的地点），与千二百五十人众（众成就，指参与听法的人）俱。尔时至尊…… 总而言之，一篇佛经由开篇的指代内容（信成就），记录人（闻成就），时间（时成就），讲经人（主成就），讲经地点（处成就），旁听人（众成就）的六大成就具备，证明经确是佛法。 个人理解就是记录的高僧向信徒发誓，说这个经是真的佛法。如是我闻——这就是我所听到期的内容，作为佛经的开篇语。

我觉得，正常的语序应该是“我闻如是”，“是”就是“这样”，整句译为：我听说的就是这样的。

每部佛经经文之初的常用的语句。又译：闻如是、我闻如是。依传统的说法：佛灭后不久，有五百阿罗汉于王舍城举行第一次结集。其时阿难于会众前诵出经文，而在诵出经文之前，先言：如是我闻。以表示此下所诵乃直接从佛陀处所亲闻。 所谓：如是。指经中所述之内容。我闻：意为阿难自佛处闻得。又，如是，也是信顺之辞。信则如是，不信则不如是。因此如是意为信赖所闻之法。我闻则指，能持之人。此即以如是为信成就，我闻为闻成就，故如是我闻乃欲令人信受此经说之语。 对於「如是我闻」一语，经论中屡有述及。其中对於为何置如是语於经首 ？《大智度论》卷一认为，佛教以信为第一，信佛法则能入佛教，理解佛法， 得受佛法之功德利益；而信者言是事如是，不信者言是事不如是，故为先使信 受经言，乃於经首置如是语。至於其意义《大智度论》卷二认为佛教徒应依止 经典中的法，法并非仅指佛所说者，除佛陀所说者外，也有由佛弟子、仙人、 诸天及化人等所说的法。为令信顺此等为正法，并使佛灭度后，法永远不失， 永远正确地传於后世，故释尊对阿难言，须於经典卷首加上「如是我闻」一语 。 此外，《佛地经论》卷一谓（大正26．291c）：「如是我闻者，谓总显己 闻，传佛教者言如是事我昔曾闻如是。」并认为其中「如是」之义，可以譬喻 、教诲、问答、许可四义解释，又举其他种种异说，最后总结云 （大正26．292a）： 「应知说此如是我闻，意避增减异分过失。谓如是法我从佛闻，非他展转 显示。闻者有所堪能，诸有所闻皆离增减异分过失，非如愚夫无所堪能，诸有 所闻或不能离增减异分。结集法时，传佛教者依如来教初说此言，为令众生恭 敬信受，言如是法我从佛闻，文义决定无所增减。是故闻者应正闻已，如理思惟，当勤修学。

如是我闻可译为：“我听到佛是这样说的”。这是佛经开始用语，为了让读经的人，深信该经完全是佛的意思，执笔的人没有加入自己的观点。因为，现在的佛经都是在佛涅槃之后，由佛的弟子根据回忆记录下来的，加上这一句，完全是为了表示忠实佛的原意。