《道德经》八十章，“小国寡民~~~民致老死不相往来”从哲学的角度怎样理解

英文问题问的就有点别扭 翻译过来之后就更别扭了 如果要我翻译 应该会翻成这样： 老子为什么提倡“小规模的国家（城邦？）”以及“避免迁移”？ 这些观点涉及《道德经》的哪些主题？ 个人觉得“travel”这个词没有很好的体现出“迁移、搬迁”的意思 《老子》第八十章提到： 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 从以上这段话看来 老子之所以提倡“小国寡民” 是因为 国家小、人少 需求自然就少 这样一来就算生产力低 人均JDP、JNP也不会低 所以就没有对外扩张 掠夺资源的需求 人民自然生活安定 安居乐业 根据老子之前提到的一些观点 我认为老子认为 越是逼迫人民、降低和剥夺人民的生存条件 人民就越不怕死 人民自己不怕死 也就不怕别人死 这样一来社会就不安定 反之 人民越是生活的好 他们就越贪恋享受 所以就怕死 自己怕死 也就开始重视生命 重视生命 就不敢冒险 不敢远距离迁移 殖民 这样一来就有控制了国家的规模 维持了小国寡民 安居乐业的状态 （所以我个人认为 “使民重死而不远徙”是“小国寡民”的目的和后果 如果提出英文问题的人也这么想 我觉得只需要问“Why does Laozi promote a small kingdom ？” 就可以了） 以上这些观点 应该是涉及一部分人总结的《道德经》主题——“无为而治” 2011年

怎么定义这个句子啊？确定后才好解释。

黄帝认为：“极而反，盛而衰，天地之道也，人之理也，逆而异理，审知逆顺，是谓道纪。以强下弱，何国不克？以贵下贱，何人不得？以贤下不肖，何事不成？”①故，“古之贤者，道是之行。知此道，地且天，鬼且人，以道居军，其军胜；以道居国，其国昌。”②反之，因嫌货财少，却落吃糟糠；因嫌纱帽小，致使枷锁扛，也是这个极反规律的作用所致。这就是黄帝所说的“祸福同道”之义。其关键，就是一个明道理而用之与不知道理、逆行而致的区别。顺逆之界，就是学道修身与不学道而任其本性的区别。 　　然而，老子说“治大国，若烹小鲜”③一样的简单，哪有许多复杂的道理？老子的主张是走“小国寡民”的道路。 　　所谓“小国寡民”的主张，并不是让大国主动放弃领土，自己变成一个“小国”，因为那样的事根本就不可能会发生。老子所说的“小国寡民”之策，就是要像厨师“烹小鲜”一样，将大国切割成菜丁一样的小块进行炒作，将人民分割、固定在一块块的“小国”之内，不让其流动，不让其做什么大的事业，我佩服老子，提出小国寡民的主张，并且珍视生命，要人们“重死”。这个观点与现在所提出的控制人口增长，提高人口素质的理论是多么相近。所谓，民至老死不相往来。（人民从生到死，不相争斗，和谐相处，友好往来）。 　　—————————— 　　①　《黄帝经·经法·四度》。 　　②　《黄帝经·十六经·前道》。 　　③　《老子·第六十章》。