永之氓读后感

柳宗元的寓言《永之氓》讲述了一个游泳技术最好的永州人腰揣“千钱”横渡湘水而被淹死的故事。这个当地最善于游泳的人确实被淹死了。这是让人倍感遗憾的。难道真的应了常说的那句话，“淹死的都是会水的”吗?同行的另外四五人不同样是会水的么?他们为什么没有被淹死?看来我们还得从死者身上找原因。 文章虽是寓言，但这个人的死却让人轻松不起来。因为死者的游泳技术非不善也。首先是因为“永之氓咸善游”，这里的人都善于游泳，游泳在这里是人人都具备的能力，死者自然也不例外。其次，死者又“善游最也”，“最”，极也，有就是说死者是“善游”者中的高手，属顶尖人物，他的游泳技术最好。按理说，这样的人具有很强的水中求生的本领。他完全有可能不被淹死。 是因为这一天“水暴甚”，突然河水大涨，江面比平时宽了许多，要游很远以至体力不支造成这个人的死亡的吗?应该不是，因为一同落入江中的人有“五六氓”，其他的游泳技术不如他的人均“已济”“立岸上”，全都平平安安的到了岸上。按常理说，这个“善游最也”的人，完全有能力保住自己的性命。 是因为事发突然，仓促之间他没有准备而死吗?不是，“五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。”“船破”以后，并没有人因为突然落入水中无所准备而被呛死，大家都开始游泳，死者自然也不例外。是因为他不尽力吗?也不是，文中说，“其一氓尽力而不能寻常。”可见，他已经很尽力了，只是由于他“腰千钱，重，是以后”，不同于往日，达不到平时的速度和水平，落在了后边，远不是那个“善游最也”的人所应有的表现。 是死者没有认识到自己表现失常的原因吗?不是，当一同游水的人问:“汝善游最也，今何后为?”时，他回答说:“吾腰千钱，重，是以后。”可见，死者完全知道自己落在后边是因为“腰千钱”造成的，那么，他应当知道扔掉腰间的“千钱”，至少可以使自己游得像同伴一样。可是，他偏偏没有这样做，同伴提醒他，“何不去之?”他“不应，摇其首”。于是“有顷，益怠”，他面临死亡的危险了。当“已济者”斥责他“汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以货为?”的时候，他“又摇其首，遂溺死”。可见，是腰间的“千钱”夺去了他的生命。但是，如果他能当机立断，扔掉这些妨碍他游泳技术正常发挥的钱，他就有机会保住自己的生命，可见，夺去这个“善游最也”的人生命的根本不是金钱，我们不能因为这个人的死而远离金钱，是拥有金钱的人不能承受失去金钱造成了自己的死亡，是对金钱的喜爱夺去了“善游最也”的人的生命。 坦白地说，我非常喜欢金钱，当然我也希望能拥有更多的金钱。可是，谁又不是这样的呢?这有什么错呢?既然没有错，这种心理为什么会使“善游最也”的人失去了生命呢?古人说:君子爱财，取之有道。我认为，君子爱财，护之有道。当金钱与生命二者不可得兼的时候，我们还是应当舍弃金钱，以保全自己的生命。留得青山在，不怕没柴烧。小沈阳说得好，人最悲哀的是人死了，钱没花了。这个“善游最也”的“永之氓”，如果明白这个道理，还至于“抱着元宝跳井，舍命不舍财”吗? 腰间揣着妨碍自己游泳甚至可能夺去自己生命的金钱游泳的人是“善游”者吗?孙膑是善于赛马的人，马还是原来的马，他调整赛马出场的顺序就使田忌获得了胜利。看来，死者只是一个“游”技“善”的人，他利令智昏，蝇头小利即使他丧失理智，在危急关头不能采取正确的策略、方法，这怎么能说是“善游”呢? 也就是说，金钱不是永之氓失去生命的罪魁祸首，喜爱金钱也不是永之氓失去生命的罪魁祸首，永之氓不适当地喜爱金钱才是他失去生命的真正原因，他不分时机、场合死死守住金钱不放的策略性错误使他失去了宝贵的生命。当然，生命都没有了，金钱自然也不属于他了。这才是他的可悲之处。 “善游最”者远非善游者!“善游最也”更是名不副实!

讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。同时也讽刺了那时的社会十分黑暗。

讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。同时也讽刺了那时的社会十分黑暗。