为什么《孟子》一书在唐代以后才被称为经典

唐代之前孟子以及《孟子》的地位并不高。 尤其是孟子去世后，儒家孟子一派逐渐衰落，而兴起的则是荀子一派。 秦汉至于两宋之前，孟子的地位一直不高，只能被视为一般的学者，而其书则仅能归为“子”部。 最早尊称孟子为亚圣的则是东汉赵岐。还提到汉文帝设置过《孟子》的“传记博士”，但不见《史记》、《汉书》记载。 唐先期以及盛唐时期对儒家先圣的祭祀争论中，也不见孟子之名。 而自中唐起孟子渐渐“升格”，史称“孟子升格运动”。 唐代宗宝应二年（西元763年）。礼部侍郎杨绾上疏，建议把《孟子》与《论语》、《孝经》并列为一“兼经”，增为“明经”科目。不过此事并未受允许，但是却开启了孟子由“子”升“经”的先声。 真正揭开《孟子》升格运动序幕的则是韩愈先生。可见其文章《原道》中提出的儒家“道统”。 韩愈提倡尊“孔孟”以代替先唐尊“孔颜”，这在学术界引起了一些学者的关注。 唐末的皮日休也曾上书将《孟子》作为“明经”科考试的单独一经。 不过韩、皮之说也是少数人的呼吁，并未能得到国家的重视。 到了赵宋，太祖、太宗、真宗时代，依然，孟子未能受到太大的重视。 真宗朝大中祥符年间倒是校勘《孟子》，并使学术界的一些人对其有些研究。 至于《孟子》真正的受到重视，则是宋仁宗朝的时候了。 庆历年间“尊孟”思潮涌现，范仲淹、欧阳修这些领袖人物，孙复、石介师徒则是最推崇《孟子》的学者了。 实质性的“尊孟”也开始了，景佑五年（西元1038年）孔子后裔孔道辅出任兖州知州，在邹县建成孟庙，公孙丑、万章等配享。 庆历之后，“尊孟”成为高潮，二程“落学”、张载“关学”以及王安石“新学”，等等尽管政治相左，但都属于尊孟行列。 北宋宣和年间（西元1119—1125年），《孟子》首次被刻为石经，成为“十三经”之一。 南宋嘉定五年（西元1212年）左右，《孟子》正式从“子”升格为“经”。 所以孟子在唐代及之前，只是普通的儒家著作，到北宋时候才渐渐受到重视，北宋末年成为“十三经”之一，到了南宋中期才得以正式成为“经典”，成为考试必考科目。至于被学子们熟知成为考试必考的科目而深深记忆在脑海中，则就是明朝与满清朝了。 【注】以上为答主所写，参考内容与考证详细不一一说明

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。

在李世民说出水能载舟亦能覆舟之前，统治者很少有把百姓的事当事，国家统治是以士族利益为重点，官员提拔也是以士族为主，隋朝开科举但还没来得及形成影响力就亡了，直到唐朝平民参与政治的可能性才出现，算是落实了民贵思想的一种体现(就是自称落实了，其实未必往心里去)