众生到底从哪里来

因缘和合也成

从这一问中来

> 　　时楞伽王得开许已。白佛言。 　　世尊。众生众生者世尊。以何义故名为众生。 　　佛言。 　　楞伽王。众生众生者。众缘和合名曰众生。所谓地水火风空识名色六入因缘生。 　　又众生者。犹如束竹缘业故报缘业得果。我人众生寿命畜养众数。知者见者作者触者受者。是名众生。 　　毗毗沙那楞伽王言。 　　世尊。彼众生者。以何为本依何而住以何为因。 　　佛言。 　　楞伽王。此众生者。无明为本依爱而住以业为因。 　　毗毗沙那楞伽王言。 　　世尊。业有几种。 　　佛言。 　　业有三种。何等为三。身口意业。 　　复有三相。净不净非净非不净。 　　时毗毗沙那楞伽王。复白佛言。 　　世尊。云何众生舍此寿命受彼寿命。舍此故身受彼新身。 　　佛言。 　　楞伽王。众生舍此身已。业风力吹移识将去。自所造业而受其果。若善及不善非善非不善。众生如此造业行者。即于彼处而受新身。或受卵生。或受湿生。或受胎生。或受化生。皆是一切业风所造。而业亦不自知所造各自受报。 　　楞伽王。众生如是舍此身命受彼新身。 　　楞伽王言。 　　世尊。众生舍此身命未受彼身。于其中间识停何处。 　　佛言。 　　楞伽王。于汝意云何。田中种子至生牙时。为当子先灭已然后牙生。为当其牙先生然后子灭。为当唯子灭时其牙即生。 　　毗毗沙那王言。 　　不也世尊。 　　佛言。 　　楞伽王。是义云何。 　　楞伽王言。 　　世尊。其子若灭其牙即生。非先子灭然后牙生。非先生牙然后子灭。 　　佛言。 　　如是楞伽王。非识先灭后识方生。楞伽王。亦非先生前识后识力灭。楞伽王。唯后识灭前识即生。 　　楞伽王。如步屈虫先安头足次后足随。其形屈伸间无断绝。如是如是。楞伽王。此之神识。见前有中生处了已。识即令移托就于彼。间无断绝。