严羽妙悟说

“妙悟”出自严羽《沧浪诗话·诗辨》：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”即不借助才学和议论。严羽根据“悟”的程度，认为盛唐诗人有透彻之悟，要求学诗者以盛唐为法。

“妙悟”一词并非 严羽 首提，但作为 诗歌 审美质素和 思维范式 这一 理论 范畴 而言，则无疑是由他率先将其体系化。“妙”这个范畴性术语本来自 道家 ，被用作体现“道”的无限性、深邃性和不确定性的界定语，并借以说明 宇宙之道 的高远深邈。“妙悟”在严羽这里，更多地偏重于“悟”的层面，也即从根本上规定了诗歌的审美 范式 和 思维方式 是直觉的和非逻辑性的。“悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟”（《诗辨》），在严羽的意识当中，唯有“妙悟”，方是最大限度地接近诗之 本质 的 艺术思维 方法。那么，在诗歌美学中，“妙悟”又是如何体现的呢？ 首先，“妙悟”是诗家必须具备的一种思维能力和认知能力。也就是所谓的“悟性”，通俗点讲是禀赋或潜质。无论是 禅家 还是诗家，都承认人的本性之中具有天生能力的成分。对于诗家来说，“妙悟”是高于一切的， 学诗 者必须要懂得诗歌的 艺术 规律和创作 技法 。诗之所以成为诗，就在于诗具有属己的内在 规定性 ，这是与其他 文学体裁 的根本区别之所在。一个欲要对诗歌进行鉴赏或从事写作的人，必须对诗歌的 本质属性 有一定的认识，能够甄别出诗歌的真伪、 优劣 ，能够识诗之“妙”之所在， 其次，妙悟是学诗者应有的一种思维方式。严羽在这里将“妙悟”与“学力”相对提出。他认为 韩愈 在学力上强于 孟浩然 ，但诗歌的 艺术魅力 却逊于他，原因就在于孟浩然作诗多用“妙悟”之思维方法， 发自内心 地去体悟 审美对象 ，是灵感的自然流淌，强调直观感觉和对对象的心领神会，是一种豁然开朗的形象思维。 再次，“妙悟”是衡量诗歌艺术境界高低的标尺。严羽把“妙悟”看作诗歌创作的关键，在诗歌创作的体察、运思、动笔、修改等各个阶段都需要创作主体去感受、体验、领悟和创造，也就是说 ，“悟”之程度的深浅直接关涉到作品艺术成就的 高下 优劣