佛学问题，大德请进，帮忙解答，谢谢！

时间本是法性 物质的变动即是法性 因物质有所变 即可称时间 但时间 即非是时间 物质宇宙万有 不可思量的东西 本是如如不动 如实如相 流水是变 但水 本是如如不变 如实如相 “空”是无有对立 即包含色（物质） “空”不可当无来想 不可当空来想 这是要心传心 不可用文字 或语言来加以表达 可以体悟吗？

“法本无生，今亦无灭” 这个“法”，是“诸法实相”，是能生一切法的根本，因此有时也叫“一切法”“诸法”。这个“法”，就是一切有情本具之真心。因此说：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”；因此说：“三界唯心，万法唯识”；因此说：“何期自性，能生万法”。这个“法”，从未出生过，所以永不断灭。这个“法”，是佛法第一义。 因为这个“法”无有形色，又名“空性”“空”，但是，不是生灭法的“空”，生灭法的“空”，是说生灭不已，暂时有，因而虚妄不实，因而是空。而这个“真实之法”的“空”，仅仅是说他的一部分体性，并非是说“虚妄不实”。断见外道误会这个“空性”，因此以为万法皆空也包含这个真实义的“空性的真心”。其实经中早已明说：这个“空性的真心”不在“一切法（生灭法）”之内： 《金光明最胜经》： “法身含藏一切诸法，一切诸法不摄法身”； “不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起；如来法身，体是真实，名为涅盘。” 未触证这个“空性的真心”的有情，名为“众生”，因此，众生必定不能转依真心，因此，“众生心”必是妄心（生灭法）； 其次，虽未悟本心，若能断除“我见”而证小乘初果，也就能解脱生死，也就不再是“众生”，因此，“众生心”就是“我见”； 其中，第六识（意识）分别思维，拣择计度（我见）；第七识（意根）“恒，审，思量；处处做主”（我执）。 这个“众生心”，能知有“我”，一切所作皆为“我”，以为这个“我”能往来三世，不愿放弃这个“我”；不愿断灭这个“我”。 意识心即为“众生心”，一切心皆是第一段所说的那个“法”，那个“心”出生的；因此，也是“真心所造”。进一步来说，真心含藏无始劫以来一切善不善业种（不垢不净）；这些业种在因缘聚会之时（此生业报受尽，舍寿之后，借助下一世父母精血，摄取四大），业种流注而生出这个色身，而能感知一切法，而有一切法。 “空性的真心”不生不灭，因而没有过去未来；因为无有“拣择性”，也就没有时间长短快慢的分别；一刹那于一万大劫在真心的立场上说，都没有实义。 一切四大所摄之“物质”，也是真心所造，进一步说：某一类众生因业报而应当受生在某个类型的世界；这个世界就因“共业所感”而开始出生；受生的众生越来越多，逐渐“形成”，稳定；当这个世界众生的业报受尽之时，世界开始坏灭。如实循环。（虽是世间法，也可以查找“人择原理”参考。） 《楞伽经》说：“世间离生灭，犹如虚空华；智不得有无，而兴大悲心”。 南无本师释迦牟尼佛

1、法：佛法中，将各种事物的规律、现象的本源、行为的过程等都称为法。简单说，就是事物发生、发展、变化的“意义”。（这是我的理解，如果认为不对请查阅佛教术语的词典） 2、我的理解，在佛法中，并没有什么宇宙本原问题的探讨，所谓“缘起性空”的理论是有的，在这里，空也是法的一种表现，空，指的是现象的不实际性，也就是无常、假有，指的是状态，不是本原，在道家思想里，是以“无”来表示本原，所谓“万物生于有，有生于无”“无极生太极”这样的话，但同样也是指现象，不是指实物。在当代理论物理学中出现的理论，则将“空”的概念理解为宇宙的最初，大爆炸之前的刹那，这样才出现你所理解的[宇宙本原的定义为“空”，“空”含一切“法”]想法，也就是说把“空”作为一种现象学的解释，演变为一种实体，即你所说的有时间、空间功能的“空体”，实际上在佛法中是找不到这样思想的。 3、“众生心”并不是其他朋友解释的“人们的后天意识”，在后期的佛法中，特别是楞伽经、起信论等思想中，心，就是法，众生心就是众生本来具有的真如本觉之心。本性清净之心、如来藏，都是这个含义。 “所言法者，谓众生心；是心则摄一切世间法出世间法；依于此心，显示摩诃衍义。何以故？是心真如相，即示摩诃衍体故；是心生灭因缘相，能示摩诃衍自体相用故。” 真如，就是众生心，众生心，就是法的表现。摄一切法，指的是心的活动包含了一切世界法相的表现。 我的理解，这种表现，不仅仅如你说说，表现出“有”，而感知世界生万物异生灵，它的含义指的是对世界万物的客观觉察的本能。是觉察，不是生成。 4、根据以上的理解，“众生心”只是可以表示为一种“空性”的法的概念，而不是有什么空间感时间感物质感的“空体”。所谓：心性不生不灭。一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。是故一切法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏。唯是一心，故名真如。 5、所以，佛法中的“空”，不是时间和物质，是现象，不是实体物质。可以从哲学角度理解，不能从物理学“空物质”的思想理解。 那么用“空”可以理解时间、物质吗？当然可以。因为佛法认为，世间一切都是因、缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有。世间一切都是无常，都是因缘结合、分散而生灭。我们眼睛所看到的一切现象“有”，都是缘起而有；因为缘起而有，因此它的本性是“空”。无常故苦，苦故无我，无我故空，所以才有了佛法。

“众生心”是凡心，是充满妄想、分别、执着的心，是充满贪、嗔、痴、慢、疑的心。与之相对的，则是清净心，是无挂无碍的自性。所谓，无善无恶，不受苦乐！ 法：指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的还是无形的，都叫做“法”，不过有形的是叫做“色法”，无形的是叫做“心法”。 就事相来说，法者诸法，界者分界，现象界的一切事物，各有其差别不同的相，而且不能混淆，名“事法界”；就理体来说，诸法在外相上虽千差万别，但皆同一性，名“理法界”。 那么“空”呢，跟“法”联系起来，有“法空”之说。菩萨悟之，入法空理，是名“法空”。因为缘觉和声闻此二乘，未达法空之理，认为五蕴之法是实有的，佛为了帮助他们破此执着，因为说般若深慧，彻底照见五蕴皆空的道理！ 如果能够明白“照见”的道理，自然而然就会明白“空”是怎样来的。从可见的事物来讲，时间万事万物，包括宇宙也都是无常的，没有什么事情是永恒不变的，名为“空”。从不可见的自性来讲，自性本自清静，无挂无碍，因为本自清静，才能照见宇宙间万事万物，眼耳鼻舌身意，才能够发挥其作用，名为空。 从时间上理解，“空”就是不变，过去一切不可得，现在一切不可得，未来一切不可得。过去心没有了，现在心没有，未来也没有了！那么用思维来想想一下，时间的概念是不是由人创造的？如果人不去创造时间，那么时间有多长？其实只在一呼吸间！那么空间和时间是相对的，既然时间已经“空”了，那么空间是不是也寂静了。为什么说相对？打个比方，人鬼其实是生活在一个世界里面的，为什么我们看不见他们？空间不同！有的人可以看见，怎么看见的呢？自性清净了，万事万物，大千世界，佛国土都能够看到！ 只能说到这了，没法再往下说了，这个东西要靠悟的！要不怎么叫悟道呢。。。参研多了，也是障碍。所知障就是这么来的。多念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就好！