人之将死其心也善，这句话是怎么来的？

葛生 --最是悲怆悼亡时【原文】葛生蒙楚①， 蔹蔓于野③。 予美亡此”， 谁与独处？ 　　　　　　　　　　 葛生蒙棘， 　蔹蔓于域(4)。 予美亡此， 谁与独息？ 角枕粲兮⑤， 　　锦衾烂兮(6)。 　予美亡此， 　谁与独旦？ 夏之日， 冬之夜。 　　百岁之后， 　　　归于其居(7)。 　冬之夜， 　夏之日 。 　百岁之后， 　　　归于其室(8)。【注释】 　　 　　　①蒙；缠绕。楚荆条。②蔹（lian）草名，即白蔹。③予美： 指所爱的人。④域：坟地。(5)角枕：有四个硕的枕头，敛尸所用。粲： 色彩鲜明。（6）锦衾：锦锻褥子，裹尸用。烂：色彩鲜明。（7）居：指 坟墓。（8）室：指墓穴。【译文】葛藤缠绕着荆树， 蔹草蔓延上山野。 我的爱人葬在此， 荒郊野岭谁同住？ 葛藤缠绕着枣树， 蔹草蔓延遍坟地。 我的爱人葬在此， 荒郊野外滩同息？ 角枕颜色光灿灿， 锦被鲜艳亮闪闪。 我的爱人葬在此， 荒郊野外独特已． 夏日炎炎日子长， 冬夜漫漫寒难耐。 待到百年身后时， 同归到你墓室中。 冬夜漫漫寒难耐， 夏日炎炎日子长。 待到百年身后时， 同归到你墓穴中。【读解】　　这是迄令我们见到的最早的悼亡诗。对已亡者的不绝哀思，深 切各念，在诗中表现无遗。 　　睹物使人伤感，悼亡更让人悲励欲绝。谁都明白死人不可复 生，正如死亡本身是人生无法超越的大限一样。然而，死者生前 留下的一切，在心灵之中是那么清晰，那么深刻，那么刻骨铭心， 以至让人无论如何无法相信眼前的事实。 　　最无情、最冷酷的恰恰在于：铁一般无可更改和挽回的事实 就在眼前，迫使你必须违背自己的意愿它面这冷酷的事实，没有 任何商量的余地。事实与意愿的尖锐冲突让人捶胸顿足，悲天怆 比，撕肝裂肺。 　　最是悲伦悼亡时。只有在这时，我们才会真切感悟到生命的 可贵，余清的难得，时光的无情，内心真诚的忏悔。这份真挚虔 诚，足以感天动地，惊泣鬼神。我们会为自己平时的哪怕极微小 的过失、伤害而后悔，为平时的不周到、不细致、不体贴而遗憾， 为种种的失职而自责。 　　在悼亡故人的时候，我们实际上也在清洗自己的灵魂，使自 己的精神得到净化和升华，仿佛让自己变成了圣徒似的。人们常 说，人之将死，其言也善。就悼亡者而言，悼亡之时，其心也善， 其魂也洁。我们从亡者身上照见自己，自动剖析自己，去领悟生 命的意义和价值，去思索对死亡的超越。

出自《论语》曾子有疾，孟敬子问之 【原文】 曾子有疾，孟敬子①问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 【注释】①孟敬子；鲁国大夫仲孙捷。 【译文】 曾子卧床不起，孟敬子去探问他。曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。” 【读解】 朱熹解释说：“鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。”（《论 语集注》）也就是说，鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为 到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出 善良的话来。 人到生命的尽头，一切的争斗，一切的算计，一切的荣耀。 一切的耻辱都已成为过去，现世渐渐退隐而恍若彼岸，与自己渺然 无缘。一种痛惜，一种对于生命的亲切留恋油然而生，这是否是 人们常说的“良心发现”呢？如果是，那可真是发现得太晚了一点啊！

出处 春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’” 释义 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。 用法 作宾语、分句；指人临死时的话