谢咯~伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?你同意这一说法吗?请结合你对伯夷和孔子的了解,阐

《秋水》是先秦诸子散文的传世名篇,是我国古代浪漫主义散文的光辉典范,深入研读有利于引导学生了解庄子及道家思想而取其精华。因此,尽管教材将其列为自读课,我还是与学生一起研读了节选部分。 1。以“坐井观天”导入。（浅入） 井底之蛙只见井口一片天,自以为是,固然可笑,那么见多识广,博览天地是否就可以自满呢?在学生争论中开始阅读赏析。 2。精析文意,联系实际 黄河纳百川,奔腾万里,可谓尽收山川之美,见多识广,底蕴深厚,然而面对广阔无边的大海自叹不如,诚恳认错,坦言曾经的 自满是危险的。那么,我们的知识储备与黄河之水相比又是什么呢?是村边小河,是山中小溪,充其量如此,那我们还有什么可满足的呢? 3。严究要点,升华主题。（严出） 全文最难理解的是“少仲尼之闻,而轻伯夷之义”。大多数学生都认为是河伯骄傲,目空一切而轻视“仲尼之闻”、“伯夷之义”,别人批评河伯小看先贤,“始吾弗信”,河伯最初还不信服直到北海,才认识到自己错了,不该小视圣贤,否则“见笑大方之家”。 如此理解看似也通,然而却违反了文章的本意,歪曲了作者创作意图,也就失去了学习这篇文章的意义。 解决此难点,首先明确：“始吾弗信”,不信的是有人会“少仲尼之闻,而轻伯夷之义”。那时的河伯觉得仲尼是“闻”的权威,伯夷是“义”的楷模,而自己则是“水”的集大成者。仲尼、伯夷、河伯自己在各自的领域达到极至,当然不应有人小看轻视,这表明了当时（始）河伯的盲目崇拜和自我陶醉。 再者,百家争鸣的史实,道家不会抬高孔子、伯夷这些儒家奉为圣贤的人物,那么小看轻视他们应该是正确的,而盲目崇拜他们才是错误的。《秋水》后文写道：“伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也；不似尔向自多于水乎?”原来,庄子们眼里的仲尼、伯夷与以前的河伯一样是自高自大之辈,以自己的“博”和“名”显示于世人,而世人应认清他们的虚狂,自然可以“少仲尼之闻,而轻伯夷之义”。 我们就此可以引导学生赋予《秋水》新义：抛弃自满,否定崇拜,挑战权威,超越创新,这是我们学习《秋水》的意义所在。孔仲尼弟子三千,贤者七十二,但真正有作为的几乎没有,大概是老师太伟大了,学生们不能也不愿突破。而近者毛泽东挑战陈独秀、王明,甚至斯大林等权威,开创中国解放道路,而后又有邓小平挑战毛泽东的权威,设计改革开放之蓝图,几经沉浮,最后都成功了,这是为历史所证明了的。