地藏经本愿经里的赞和香赞是什么意思

佛教的仪轨，有帮助摄心、集中思想的作用，前面的“净三业真言”可以念，也可以不念，最好是能念一下，反正很短，遇到不能刷牙洗澡等环境，可以净化身语意。 如果家里不上香，开经前可以不念前面的“香赞”，但念了也很好，心香一瓣，上香不是必须的，供一杯清水即可。 如果分三卷读《地藏经》，中间的“赞”内容不同，每次读完一卷可以念一下，不念也没事。赞是对一卷经文的总结性文字，也是对地藏菩萨的赞叹。 可以不念“赞”，就十三品一口气读完，我就是这么读的，也没什么问题，比较连贯。寺院中的师父做佛事时，是分三段念的，都念“赞”。

应该放在后面读，可以选择不读。 香，可以有烧香、燃香、花香、涂香等方式，甚至包括「心香一瓣」；赞，有称赞、赞颂的意思。 因此，在佛门课诵中，为了表达赞诵佛菩萨及佛陀教法之殊胜等，传统仪式中会用先用「香赞」来表达敬意。如《关中创立戒坛图经》所说的（大正四五·八一六上）：「诵遗教经，此时应打犍稚、多烧名香、赞呗功德。」一般较常唱颂的赞文为「炉香赞」、「戒定真香」、「宝鼎热名香」等。又如《大乘集菩萨学论》所说的（大正三十二·九四上）：「若使人作乐，击鼓吹角呗，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」由此可知，赞是具有音乐性，可以歌咏的，就好比以口业称赞他人，让人心生欢喜，以为自利利他的修行法门是一样的道理。 出自典故：贤愚经上记载，某次佛正在舍卫国祇树给孤独园说法，当时在印度放钵国，有一位长者之子名叫富那奇，他出家学佛，证了阿罗汉果，富那奇想度其兄羡那学佛，于是造旃檀堂请佛。兄弟二人各执香，共登高楼，遥对祇园烧香归命佛陀及圣僧。这时香烟乘空袅袅聚在佛顶之上，化成一座庄严香烟宝盖。阿难见此怪事问佛，佛在给孤独园对在座之大众，说二兄弟之虔诚，有神通者，可以同往接受供养。当富那奇与羡那供养完有缘的佛弟子们后，佛以他的神足通顷刻便到放钵国，亲为他们说法开示。

一、先说《地藏菩萨本愿经》中的赞，　赞，梵语谓之“戍怛罗”（Stotra）。赞与偈的功用一样，均用于法会仪事道场中礼佛、赞佛的歌唱。“偈赞”意即以偈句赞叹佛菩萨等诸尊或他人之功德。如北凉昙无谶译《优婆塞戒经》卷第3《供养三宝品第十七》云： 凡所供养，不使人作，不为胜他。作时不悔心，不愁恼，合掌赞叹，恭敬尊重。若以一钱至无量宝，若以一綖至无量綖，若以一花至无量花，若以一香至无量香，若以一偈赞至无量偈赞，若以一礼至无量礼，若遶一匝至无量匝，若一时中乃至无量时，若自独作若共人作。善男子，若能如是，至心供养佛法僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。 齐昙景译《摩诃摩耶经》卷上云： 尔时摩诃摩耶，说偈赞已，而白佛言：“诚知如来诸弟子众，……国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，其数无量，所说偈赞，歌颂如来微妙功德，亦不可量。” 偈颂联美辞而颂之，赞体则“从文以结音”，二者均采用佛教呗赞音乐。慧皎《高僧传》卷13《经师》云： 天竺方俗，凡是歌咏法言，皆称为‘呗’。至于此土，咏经则称为转读，歌赞则号为梵音。昔诸天赞呗，皆以韵入弦管。五众既与俗违，故宜以声曲为妙。 其实，论赞类文体在我国出现的时间较早。《文章辨体序说》云： 按赞者，赞美之辞。《文章缘起》曰：‘汉司马相如作《荆轲赞》。’世已不传。厥后班孟坚《汉史》以论为赞，至宋范晔更以韵语。唐建中中试进士，以箴、论、表、赞代诗赋，而无颂题。迨后复置博学宏词科，则颂赞题皆出矣。……大抵赞有二体：若作散文，当祖班氏史评；若作韵语，当宗东方朔《画像赞》。 二、香赞的意义。 香赞即是“炉香赞”，包括观想和唱赞，佛经经文最经常的香赞如下：　　炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。 ‍‍香，可以有烧香、燃香、花香、涂香等方式，甚至包括「心香一瓣」；赞，有称赞、赞颂的意思。因此，在佛门课诵中，为了表达赞诵佛菩萨及佛陀教法之殊胜等，传统仪式中会用先用「香赞」来表达敬意。如《关中创立戒坛图经》所说的（大正四五·八一六上）：「诵遗教经，此时应打犍稚、多烧名香、赞呗功德。」一般较常唱颂的赞文为「炉香赞」、「戒定真香」、「鼎热名香」等。又如《大乘集菩萨学论》所说的（大正三十二·九四上）：「若使人作乐，击鼓吹角呗，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」由此可知，赞是具有音乐性，可以歌咏的，就好比以口业称赞他人，让人心生欢喜，以为自利利他的修行法门是一样的道理。 三、 分次读《地藏经》的话，如果分的时间短很短，比如中间只隔几分钟，那么就直接按书中顺序读，如果是隔了很长时间，如隔12小时或者一天，那就最好重读香赞部分，其他赞不用读，但前面的净口业真言、安土地真言每次读经都要在读经前第一遍。这样会清净自己读经的身口意。每次读完经都必须读后面的回向文，哪怕还没有读完全经也是必须回向的。建议读地藏经先看《山西小院》的纪录片。

你知道吗回向偈，开经偈，都是后人给加上的。可读诵，也可以不读诵。您只要专心致志用心念诵地藏经就行。个人观点。阿弥陀佛仅供参考。

经中的赞，赞的是释迦牟尼佛的慈悲与地藏菩萨的大愿。 香赞，是诵经前香供时所诵。如果不供香，就不需要诵读。 在佛门课诵中，为了表达赞诵佛菩萨及佛陀教法之殊胜等，传统仪式中会用先用「香赞」来表达敬意。其意有二： [1]香里头具足一切法，能够助我成功广大无边的供佛功德。 [2]此香助我成就广修供养，恒顺众生，普皆回向三种大愿。 炉香赞，源自经中公案。贤愚经上记载，某次佛正在舍卫国祇树给孤独园说法，当时在印度放钵国，有一位长者之子名叫富那奇，他出家学佛，证了阿罗汉果，富那奇想度其兄羡那学佛，于是造旃檀堂请佛。兄弟二人各执香，共登高楼，遥对祇园烧香归命佛陀及圣僧。这时香烟乘空袅袅聚在佛顶之上，化成一座庄严香烟宝盖。阿难见此怪事问佛，佛在给孤独园对在座之大众，说二兄弟之虔诚，有神通者，可以同往接受供养。当富那奇与羡那供养完有缘的佛弟子们后，佛以他的神足通顷刻便到放钵国，亲为他们说法开示。