选自礼记中庸的有弗学，学之弗能，什么意思

整句是：有弗学,学之弗能,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也，出自《礼记.中庸》 意思是说：要么不学，要么在学习中遇到不懂的，就不休止；要么就不思考，一旦思考而不能有所得，就不休止。措：置，休止。古人十分强调学习和思考的重要，提倡坚持不懈的精神。 所以你那两句的意思是，要么不学习，学习不能理解。弗：不能。

根据南怀瑾先生在讲解《中庸》时的解释，有弗学，学之弗能，弗措也，指的应该是：如果没有去学习，或者学习了仍然不得要领，没有学好，那就不要冒昧去做实验。我个人认为这个做实验可以看作是践行这个学问的意思。 古汉语常用字字典（第四版）中对“能”的解释是：能够、有能力做到；对“措”的解释为：施行。 结合字典的释义，我觉得南怀瑾先生对此句的理解是非常贴切的。

1、“有弗学，学之弗能，弗措也”的意思是—— 　　不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止。 　　2、整句是 ：有弗学,学之弗能,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也，出自《礼记.中庸》。意思是—— 　　要么不学，要么在学习中遇到不懂的，就不休止；要么就不思考，一旦思考而不能有所得，就不休止。 　　措：置，休止。古人十分强调学习和思考的重要，提倡坚持不懈的精神。 　　弗：不能。 　　所以两句的意思是：要么不学习，学习不能理解。 　　3、《礼记·中庸》 - 来历 　　《中庸》是四书五经中四书的一种，是中国古代儒家最主要的经典之一，原为儒家经典《礼记》中的一篇。 　　秦始皇焚书坑儒和秦汉之际的战火，使儒家典籍丧失殆尽。西汉建立后，儒家经典才被重新搜集、整理。西汉宣帝时，戴圣从秦汉以前各种礼仪论著中辑录了《礼记》，为与戴德传《礼记》有所区别，后人称戴圣传《礼记》49篇为《小戴礼记》，我们现在所说的《礼记》，就是《小戴礼记》的简称。 　　《中庸》是《礼记》中第31篇。 　　《礼记》自西汉问世后，直到唐代，虽有人对《礼记》作注，但因《礼记》是一部典章制度书籍，其中《大学》、《中庸》等有着博大精深的儒家思想的篇章就不那么容易引起后世学者的足够重视，这种现象到唐代开始发生变化。 　　关于《中庸》的作者。司马迁，郑玄都称《中庸》是孔子之孙子思所作，但清人崔则断言“《中庸》必非子思所作”。冯友兰则从《中庸》的内容和文体两点出发，认为《中庸》的中间部分多言人事，文为记言体，似为子思所作《中庸》的原貌；而首末两部分则论及天人关系，文为论著体，乃后人所加。 　　《中庸》的成文时代。一般认为是战国时期孔子之孙子思所著，因有些内容为后人所加，所以其成文至迟也应在《礼记》成书之前；但就主要内容而言，似应将其成文年代定在战国时期。应该说《中庸》从子思之文到收入《礼记》，再到宋人的解说，最终由朱熹从《礼记》中抽出，重新校定章句，并加以注解，成为四书之一，经历了一个漫长的过程。 　　《中庸》全书共33章，3545字，此外还有朱熹所加的注释和解说，以阐发其思想。