康德的道德观

1、因为道德正确所产生的快感而做好事不能说是道德的，当然也不能说就是不道德的，而是以功利为目的则无所谓道德。2、仍旧无所谓道德（不能称之为道德），只要是按照某一目的去做好事在康德那里就统统不能算道德，无论是哪种目的。只有遵循绝对命令，即我必须做什么而无所谓快感不快感，这才可以称之为道德。3、二者总归是一类东西，即因为快感而行善，这是典型的功利主义道德观，而非康德的道德观。区别在于前者是典型的功利主义，根据结果产生快感，后者是亚里士多德的道德观，为了幸福而有德，然而都是康德所反对的对象。 4、心理学的动机理论受理性主义的局限很大，本身属于功利主义一派，故不能以之为根据分析和其正相对立的康德道德；也不能以偏概全，认为道德必然有其动机。5、因为道德正确所产生的快感不能直接看成由道德正确所产生的动机。从时间上说，是道德正确在先，快感在后；而上述命题假定了人的绝对理性，认为人一定能而且必然会对任何行为的结果做一个预判，并因之而采取行动，所以才有了时间上明明在后的结果反成了心理学上在前的动机。然而，这个判断的假设前提很明显，就是人的绝对理性。但这一前提不能成立，在康德那里由其不成立。（康德费了好大劲设定了自在之物，就是为了给理性划一个界限）

不能，要看你的快感是否符合良善的动机。一个行为是否具有道德意义不从结果和行为本身来判定，只能以动力作为判定，因为同一个可以有许多不同的动力，而有些动力并不是良善的。例如诚实而不说谎这个行为，我可能因为失去信誉而不说谎，也可能诚实带给我利益而不说谎，而我也可能仅仅因为不应该说谎而不说谎，小三。只有最后一种行为是有道德意义的！