世说新语属于什么体?

世说新语属于--笔记体小说 　　《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年)，梁朝的刘峻（字孝标）作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。 　　《世说新语》是一本地道的贵族行为指南书，首先要看他的作者。编著者刘义庆(403～444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书‧宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。 　　刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。这样的身份决定了《世说新语》这本书的贵族品味。刘义庆担任江州刺史与南衮州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。于42岁病逝于京师。刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。《世说新语》大部分篇幅描写士族阶层的“名士风度”，还有一些记载了晋司马氏的暴政、豪门士族的享乐生活，此外还有称颂好人好事的内容。善于通过富有特征性的细节勾勒人物性格，记言叙事巧妙结合，语言精炼含蓄、隽永传神是《世说新语》艺术上的成功之处。 　　不过现在看网络小说长大的年轻人，对动辄百万字的“练级过程”比较感兴趣，《世说新语》这种聊聊几笔的白描恐怕不太入大家的法眼。不过，放下它的文学成就不言，我们也能从中找到不少登龙门，当贵族的手段与方法。就算出身不是很“高贵”，跟着学也能混个名士当当。怎么样。这个有兴趣吧？ 　　要当贵族，首先就要良好的家教。书中有云：颖川太守剃了陈寔的光头（施了髡刑），有人问陈寔的儿子陈元方：“太守剃了你老爸的光头，你觉得这个人怎么样？”陈元方说：“他是个很高明的太守。”这人又问：“您觉得你老爸怎么样？”陈元方回又说：“我老爸是忠臣孝子。”客人难为他说：“《易经》上说，‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’我不 明白高明的太守怎么会对忠臣孝子施刑呢？”陈元方搬除了通用的外交辞令：“你的话太荒谬了！我无可奉告！”客人不依不饶：“您这是拿着驼背当谦恭，说明您已经没话可说了！”陈元方说：“从前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个父亲，恰恰都是高明的人；而三个被放逐的儿子，也恰恰都是忠臣孝子。”客人听后，很惭愧，悻悻地走了。 　　还是这个陈元方。陈寔和一个“朋友”约好出去玩，约好的时间是中午时分，中午都过了，那个人还没有来，陈寔就不再等他自己走了，陈寔头脚刚走，那人后脚就到了。陈寔的大儿 子陈纪（字元方）当时才七岁，正在门外玩耍，那人走上去问：“你爸爸在家吗？”陈纪回答说：“爸爸等了你一上午，你不来，他已经自己走了。”那人大怒，骂 骂咧咧地说：“真不是人玩意儿啊！和老子约好一起去，却扔下老子自己走了！”陈纪不亢不卑，平静地说：“你和我爸约定的时间是中午，到时不来，这是不守信 用；当着儿子的面骂他爸爸，这是没有礼貌。”那人闹了个大红脸，悻悻地走下车来想和陈纪亲近，陈纪一甩手走进家门，不再理他了！

新文体吧 不过通常都算小说体的 这个不好说