弱弱问一句菩提根手串一般多少颗显示全部

1．最上品为一千零八十粒。但这种念珠因太长，仅为少数高僧大德和潜修人者使用，或为名僧在大法会中作为装饰品，此外极少人使用。　　2．上品为一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。为修行中记数方便，现也有穿为二百一十六粒或三百六十粒的。　　3．中品为五十四粒。　　4．下品为二十七粒。

装饰用无所谓，长短合适即可；做念珠用，就有一定讲究了。　　念珠品级意义　　一、念珠按品级划分，念珠可分四品：　　1．最上品为一千零八十粒。但这种念珠因太长，仅为少数高僧大德和潜修人者使用，或为名僧在大法会中作为装饰品，此外极少人使用。　　2．上品为一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。为修行中记数方便，现也有穿为二百一十六粒或三百六十粒的。　　3．中品为五十四粒。　　4．下品为二十七粒。　　二、按粒数划分，念珠可分为十种：　　(1)、一千零八十粒：　　(2)、一百零八粒：　　(3)、五十四粒　　(4)、四十二粒：　　(5)、三十六粒；　　(6)、三十三粒；　　(7)、二十七粒：　　(8)、二十一粒；　　(9)、十八粒；　　(10)、十四粒。　　三、念珠不同的粒数，又有其代表的意义：　　1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。　　十法界”指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：　　①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧ 菩萨界；⑩．佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，　　后四界是圣悟者的悟界，超陀人间。　　2．一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。　　三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。　　百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印三昧，妙月三昧，　　狮子游戏三昧，无住三昧，妙行三昧，观顶三昧，欢喜三昧，宝聚三昧，释名三昧，　　无去三昧，无憎爱三昧，净相三昧，灭相三昧等一百零八种三昧。　　一百零八种烦恼即众生之烦恼种种，能生种种恶业。　　是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、乐、舍三受，合为十八种：　　又六根各有好、恶、平三种，合为十八，总共为三十六种，配以过去、　　一百零八种烦恼又称一百零八种结业。　　也解释为三界之见惑有八十八使，即贪，嗔，痴，慢，疑，身见(执取五蕴根身)，　　边见(执取常断见)，邪见(谤无冈果，坏渚善果事)，见取见(执持成见，非果计果)，　　戒禁取见(执持不戒，非冈计因)，合称九十八随眠，再加上无惭，无愧，嫉，悭，悔，睡眠，掉举，昏沉，嗔忿，覆等十缠，便成一百零八种烦恼。　　一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四个阶位和修证的五十四个阶位，当然还有其它含义。　　宋朝陈善在《扪虱新语》里记载：韩愈问大颠和尚的岁多数，　　大颠笑着提起念珠说：昼夜一百八。语含机锋。　　3．五十四粒，是表示菩萨修行过程的五十四阶位，即表示十信．十住，十行，十回向， 十地，再加上四善根。　　4．四十二粒．是表示菩萨修行的四十二个阶位，即十住，十行，十回向，十地，加上等觉和妙觉。　　5．三十六粒，含义与一百零八粒相同，为携带方便遂三分之为三十六而制。　　6．在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示观音菩萨的　　三十三种化身，或表示三十三天。　　7．二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七贤位，即前四向三果的"十八有学"和第四果阿罗汉的"九无学"。　　8．二十一粒，是表示本有十地与修生十地和佛果，或表示十地，十波罗密和佛果。　　9．十八粒，意义与一百零八粒同，为携带方便，遂六分之为十八；或谓十八界，即六根，六尘，六识。　　10．十四粒表示观音菩萨的十四无畏。观音菩萨以金刚三昧无作妙力(不作意之力用)与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令众生获十四种无畏功德：或也可表示《纯王经》所说的十四忍。　　四、念珠结构分为两大类：　　l、单组念珠。即一串念珠由一粒母珠和其它不同数目的子珠组成。　　2．复组念珠。即一串念珠，除母珠和子珠外，还有隔珠(又称为数取)，弟子珠(又称为记子)，记子留，或一些饰物。母珠通常只有一粒，也有两粒的。唐蜜修法的念珠为两粒母珠，代表自度度他。　　一百零八颗的，和五十四颗的念珠，每二十七粒用一隔珠：二十七粒的每九粒用一隔珠：十八粒的每六粒用一隔珠。　　弟予珠一般体积较小，有十粒或二十粒．系串在母珠前另一端．以十粒为一小串的，表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智十种波罗密。弟子珠也可用来记数之用，每念一串珠，拨一粒弟子珠。

戴佛珠主要是为了修福，能带来好运气就好。一、佛珠的棵数有三种情况：1、一般念佛以7、49、108的整数倍来计算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比较符合规格；2、以适合戴在手上的长度设置棵数，便于携戴；3、随便确定的棵数，没有章法的。15棵就是不计算母珠，念佛一圈就是14句，7的二倍，因此，你的佛珠是符合规格的。二、佛珠的开光：1、到寺院直接请开过光的佛珠；2、自已请佛珠，然后到寺院请师父开光。开光仪式主要是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。佛珠可开光，可以不开光。没有开光的佛珠也可以直接便用。三、其实，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材质的佛珠都是无价之宝。佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了。四、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有。这样做是为了便于持之以恒，形成习惯，是非常棒的修行行为。五、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到很多精彩的文章，都是真实例子。典型的文章有：《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币！》等。六、信佛念佛修行是可以改变命运的。有一本书，叫做《了凡四训》，作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过，并写成书，网上有，找来看吧。原著是古文，但网上有现在文译本，可以找译文来看。〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。

您好：一般都是108的倍数.小手串应该是7的倍数.7 49 108 是念佛持咒 一般的计数节点,