人的思想和精神的本质是什么?

意识的本质 要点：意识是人脑的机能；意识是客观存在的主观映象；意识和人工智能的关系。 意识的本质就是关于意识的质的规定。辩证唯物主义关于意识本质的观点,可以概括为两个相互联系的方面：意识是高度完善的物质即人脑的机能；意识是客观存在的主观映象。同时,要进一步把握意识,还要懂得意识和思维模拟的关系。 一、意识是人脑的机能 （一）人脑为什么能产生意识? 人脑 是意识的物质器官, 是高度复杂而严密的物质体系。人的脑量、功能、结构诸方面都与猿脑有着本质的区别。脑 科学的发展证明,意识活动是人脑神经细胞通过传递生物电处理信息流的过程。大量的科学事实证明,当大脑受损就会丧失正常意识活动,这说明没有大脑就没有意识。 人的大脑是由大约 1000亿个神经细胞组成的,神经细胞有着非常细致、严密的分工,在人的大脑皮层中还产生了专门的语言中枢,这是其它动物所没有的。神经细胞是组成神经元的本体部分,大量神经元组成及其复杂的神经网络系统。这个网络系统就是人脑进行思维和意识活动的物质基础。 （二）人脑怎样产生意识? 人脑通过反射活动产生意识。意识产生的生理基础是人脑神经系统 的反射活动。 反射分为条件反射和无条件反射。条件反射根据引起的信号,又可分为第一信号系统和第二信号系统（语言和文字）。人脑在第一信号系统和第二信号系统的基础上进行的精神活动,就是意识。如果取消人脑神经系统的条件反射的生理机制,就不会产生意识。现代高级神经生理学不断揭示意识产生的生理过程,证明意识是人脑的机能的正确性。 （图式所示） 无条件反射：先天的、与生俱有的反应形式。 反射活动 条件反射： 后天的、经过教育和训练养成的反映 形式。 （第一信号系统）： 通过抽象思维 （第二信号系统）：信号的信号,即语言和文字。 二、意识是客观存在的主观映象 马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。” （《马克思恩格斯选集》第 2 卷,第 217 页。） （一）意识的内容是客观的 人脑是意识的物质器官,也是意识的生理基础,但并不是意识的源泉,它不能决定意识的内容,意识的内容只能来源于客观外界。意识是人脑对客观对象的反映,反映者不能脱离被反映者,必须依赖于被反映者。 人脑好比是一个加工厂,原材料和半成品只能来源于客观世界。因此, 无论正确的思想还是错误的思想,其内容都是对客观世界的反映。 （二）意识的形式是主观的 意识的源泉和内容虽然是客观的,但它是在人脑中形成的一种主观映象。因而具有主观的特征。就是说,尽管意识不管是正确的还是错误的,都能从客观世界中找到它的“原型”,即具有客观性。但绝不能因此否认意识的主观性。就是说意识虽然离不开物质,但它本身是非物质的。意识的主观特征主要表现在以下三个方面： 1。 意识的反映形式是主观的。 在意识的各种反映形式中,不管是感性反映形式中的感觉、知觉、表象,还是理性反映形式中的概念、判断、推理,此外还有情感、意志、愿望等,都是主观世界所特有的,外部的客观事物本身是无所谓感性或理性以及情感、意志、愿望的。 2。 不同主体对同一对象的反映可能不一样。 同样一个对象,不同的人会有不同的反映,甚至完全相反的反映。这是因为每一个人的主观条件和状况不同引起的。 3。 人们可能近似正确地反映对象,也可能歪曲错误地反映对象,形成一些荒诞的意识,这是由于反映本身的曲折、复杂性造成的。 （三）意识是客观内容和主观形式的统一 辩证唯物主义关于意识本质的观点充分说明了意识对物质的依赖性。没有人脑,就不会有人脑的功能；没有被反映者,就不会有反映的发生。这一事实清楚地说明,物质是第一性的,意识是第二性的。但马克思主义哲学并不否认意识形式的主观性,它是从意识的客观内容和主观形式的辩证统一中去把握意识的。 * 否认意识是客观存在的主观映象会导致以下三种错误观点： I 。唯心主义 即否认意识的客观内容,否认意识是人脑对客观的反映,认为意识是先天存在的或是在“神”的启示下产生的。 II 。庸俗唯物主义 这种观点认为意识是人脑分泌的特殊物质,混淆了意识与物质的区别。 例：（略） III 。机械唯物主义 机械唯物主义虽然承认意识的客观内容,但却抹煞了意识的主观特征,认为人脑产生意识犹如“照镜子”一样。把人脑产生意识的过程看作是消极、被动的过程。 三、意识和人工智能的关系 （一）人工智能的含义及其意义 1。人工智能的含义 人工智能是指用机械或电子计算机来模拟和代替人脑的某些智能。它是现代科学信息论、控制论、电子计算机、神经生理学、脑科学、仿生学等现代科学技术等发展的产物。就像人类在劳动实践中为了延长手臂和增加体力,很早就发明了很多工具和机器一样,人类也很早就探索能代替或模拟人脑部分功能的手段和机器。这种探索到了 20世纪中叶才有了重大突破,这便是电脑的出现。 2。人工智能出现的意义 人工智能的出现对研究意识本质有巨大的意义,具体表现在以下两个方面： （ 1）它具有重大的哲学意义。 列宁曾经指出：“对于那种看来完全没有感觉的物质,跟那种由同样原子（或电子）构成但却具有明显表现出来的感觉能力的物质如何发生联系的问题,我们还需要研究再研究。唯物主义明确地把这个尚未解决的问题提出来,从而促进这一问题的解决,推动人们去作进一步的实验研究。”（《列宁选集》第2卷,第42页。）从列宁指出到现在,自然科学的发展在这方面的确取得了重大进展。就是说,随着电脑的发明及其不断发展和完善,人类在解决没有感觉的物质如何同有感觉能力的物质发生联系的问题上迈进了一大步。这个进步对于意识根源于物质、物质是意识的基础的唯物主义观点,是个极有力的证明。 （ 2）它具有重大的社会意义。 电脑是人脑的延伸和扩展,就像先进的工具和机器的发明和使用,曾引起了整个世界巨大而深刻的变化一样,随着电脑的发展和广泛运用,已经并将继续对整个世界产生巨大而深远的影响,它所引起的全部后果,今天的人们还不能完全预料到。 （二）意识和人工智能的关系 意识同“机器思维”（ 人工智能） 既有相似之处,又有本质区别。由于意识和信息都是物质的反映特性,因而思维模拟是可能的。 1。 意识同“机器思维”具有相似之处 （ 1 ）人脑产生意识的过程（五个步骤）： ① （通过感觉器官）接收感性材料； ② 记忆感性材料； ③ （通过抽象思维）分析感性材料； ④ 保留思考结果（形成思想、观点）； ⑤ （通过语言、文字）表达思想、观点。 （ 2 ）人工智能的工作过程（五个环节）： ① 输入信息； ② 保存信息； ③ 运算、分析信息； ④ 控制信息； ⑤ 输出信息。 2。 意识和“机器思维”又有本质区别 意识和“机器思维”又有本质的区别,这种区别具体表现在以下三个方面： （ 1 ）人脑和电脑的活动机制根本不同。 人的生命有机体是人脑存在和活动的基础,人脑的思维过程是一种抽象的精神活动,人类意识主要是生理的、心理的过程。人工智能模拟人脑的思维活动,是纯粹机械的、物理的、电子的过程。 （ 2 ）人的意识具有社会性,人工智能没有社会性。 意识是社会的产物,具有社会性。人脑的意识活动构成人的精神世界,包含丰富的感情内容。电脑所表现出来的只能是对人脑意识活动的模拟,不具有社会性,不包含感情的内容。 例：（略） （ 3 ）意识活动具有能动性和创造性,人工智能不具有这种创造性。 人脑的思维活动是一种创造性的活动,它能不断地提出新问题,发现新事物,并通过实践活动创造出属于人的新世界。电脑必须接受人的“指令”才能开始工作,这种“指令”是通过人脑预先将思维过程形式化和符号化,以一定的信息输入电脑的,这种情况清楚地表明：人脑的思维在前,电脑的模拟在后。这就决定了电脑本身提不出任何一个新问题。就是说,不论电脑有多么强的“记忆力”,多么快的运算速度,多么精确的逻辑判断能力,它都不是能动的,不可能具有像人脑那样的主动性和创造性,最终只能受人类的支配和操纵。 可见,认为“思维机器”将会完全取代人的脑力活动甚至统治人类的观点是荒谬的。