佛教中的“四大皆空”是指哪“四大”？

四大具体称为四大种，为宇宙间物质的基本因素。这里大的意思可理解为普遍，种可理解为因。 我们经常把四大和五蕴结合在一起讲。五蕴即为蕴，为构成器世间与有情世间的质料，蕴可理解为积聚。就我人的身心来说，身体是四大(色蕴)的组合，后者是受、想、行、识四蕴的组合，即所谓五蕴和合的生命体，我们的肉身因此也被称为色身。 四大的具体分类如下： ┌ 地──以坚为其性质 四大种┼ 水──以湿为其性质 ├ 火──以暖为其性质 └ 风──以动为其性质 四大皆空指的就是这四大。

四大，即四大种 云何四大种？谓地界、水界、火界、风界。　　 云何地界？谓坚强性。云何水界？谓流湿性。云何火界？谓温燥性。云何风界？谓轻等动性。 云何四大种？谓地界、水界、火界、风界。此复云何？谓地坚性，水湿性，火暖性，风轻性。界者，能持自性所造色故。 “界者，能持自性所造色故”，什么叫界？能持自性。地大来说，它的自性，就是坚硬性，所以叫地界。这个地界，它这个东西，就是能保持它的坚硬，可以相似相续的。 　　我们说不是不变，前后相似，而且能够等流相续下去。今天的河跟昨天的河相似相续，东西不是一个，但是看的样子差不多，这是“相似”。“相续”，昨天的河，今天还是有这么河，继续下去，没有断掉，没有说水枯掉了、河没有了——没有。这个相似相续，就是虽然有变化，表面上还看不出来。今天，我们的桌子是这么样子的，昨天也差不多。你说一模一样吧，它毕竟老化一点了，在它的分子里边，不断地运动，跟以前的排列，完全不是一模一样的。但是，我们粗地看起来，相似相续，没有断掉，看看跟昨天差不多，相似相续。 　　那么，就是能够持它的自性，相似相续地等流下去，这个叫“界”。还有，除了自性之外，所造色。它所造的色，也能够把它持了，跟前后相似相续地等流下去。这个就是界的意思。 　　那么，什么叫“地、水、风、火”呢？我们讲过了：地是坚硬性，水流湿性，火温暖的性，风就是轻动性。我记得，有人就提那个问题：人的身上，这个四大怎么配合？我们这里要知道，这个硬、湿、暖，都是我们身体碰到的境界，不是眼睛看得到的。这个我上次讲过一个公案：一碗汤，很烫的汤，盐巴摆了很多，看起来烟也没有，好象是并不烫，但是吃下去，把肚子也烫坏了，那就是说眼睛看是不准的，要手去碰的，你手或者舌头去尝一尝，那就烫得你够呛。“坚、湿、暖、动”都是身的境界，不是看，眼睛看得出来的，这是能造的四大。