佛教认为生命是在六道轮回的，同时又认为轮回没有主体，如果生命轮回没有主体，那前生后世怎么来的？

您如果能细读《瑜伽师地论》第九卷前后的对于破除18种外道知见后，就会明白，没有永恒存在的过去与未来，一切都只是当下这一刹那间的相续存在，轮回没有主体，j就是因为都在这当下一刹那间的生灭消长变化中暂时存在。一切现象都是刹那刹那在转变，此刻一刹那生，又马上就灭，成为过去时，当此一刹那灭时，后一刹那立刻生，又立刻灭，又成为过去时，时间就是这样刹那刹那在转变，一刹那间，世界乃至整个宇宙已经转变了不知多少万亿倍，而你也不再是前一刹那的那个你了。另外，前一刹那与后一刹那之间实际上是没有间隔的，因此，时间就以这样以不可思议的速度在流转而无一刻停留，无一刻可以真正把持住，所以如梦如幻，如露如电。但只有菩萨境界才能现观到一切法的“刹那相”。 另外前世今生是五蕴由因缘暂时和合而生的一种现象，它的本质并没有不变的实体。

我是初学者，不是大德。唯识学得不好，回答试试，轮回起于：无明，十二支为：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，共十二支。一念无明则引发后有，新一轮生死轮回则开始。而所谓的轮回，只在戏论中成立，胜义中既没有前世，也没有今生，而世俗中我和我所在推动如梦如幻般的轮回。如果能断除无明，则终止轮回。未证悟前，在我们的相续中则有前世，后世。

您说的这个，要自己修证的，而不是人云亦云的。如果您承认有六道，或者有轮回，那么有主体也对，没有主体也对。

一念无明，妄见轮回。轮回是妄念，前生后世是轮回中的妄见。诸法唯识，唯识只是相对于万法进行解释分析的理论，不能完美解释佛法。但有言说都无实义。 您这个问题太高深了，除非成佛，否则回答都不完美。但是佛说的，除了佛可以理解，其他众生不会透彻。所以还请您自己领悟。

您的主体的概念是指什么？等您把这个概念定义清楚了，估计您自己都会有答案的。 一个人的当下一念，有千百万种选择，那么究竟是前念是你，还是后念是你。若说后念是你，这千百万的选择，那个是你？生命本身就是一个意识流的东西，自我（七识执八识见分为我）只是虚妄的妄想而已。