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文言文按说是比较接近两代人的思维的。
在上古时代,文言文也是以口语为基础的。它并不是特造的书面语。从先秦到两汉一千年的时间,就是人们的口语。和口语差别不大。
言文分离是唐宋以后的事。
所以文言文不要怕。句法很简单,很本专门的书,上古汉语语法。
“有夏”,“有”字是个词头,意义好像不大。比如有商,有周,等等词头。
主要是用于国名,邦名之前。然尔还有一些国名不是用“有”字。比名吴国,一般用“句吴”,如“自号句吴”。
同理,越国一般用“於越”这样的词头。
〔惟〕以。〔尚〕尊重。〔修和〕治理和协.
最新回答共有3条回答
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2026-04-03 23:46:30酷炫的豌豆
回复文言文按说是比较接近两代人的思维的。 在上古时代,文言文也是以口语为基础的。它并不是特造的书面语。从先秦到两汉一千年的时间,就是人们的口语。和口语差别不大。 言文分离是唐宋以后的事。 所以文言文不要怕。句法很简单,很本专门的书,上古汉语语法。 “有夏”,“有”字是个词头,意义好像不大。比如有商,有周,等等词头。 主要是用于国名,邦名之前。然尔还有一些国名不是用“有”字。比名吴国,一般用“句吴”,如“自号句吴”。 同理,越国一般用“於越”这样的词头。 〔惟〕以。〔尚〕尊重。〔修和〕治理和协.
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2026-04-03 23:46:30粗犷的花瓣
回复惟:只有 尚克:尚可,能够 修:修德,修行,修养 和:使和睦 有夏:周朝得到的天下,认为是夏朝的地方一样大,所以叫有夏。这里可以理解为国家 可直译为:只有文王能够施行修化,使我们国家和睦。 也可意译:只有文王能够在我们周国修行和睦的教化 总之,就是这个意思,自己的理解,一家之言,但自觉,虽不中亦不远矣
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