五行大义名言名句有那些？

无形代理中的名言名句就是每个人必须经历过各种苦难，这样才能成长起来，才能成为这个勇勇之。

你好朋友，值得品味的大义的名言名句 五行大义名言名句 1、当你晓以大义的时候，别忘了施以小惠。当你给见面礼的时候，别忘了给下马威。 —— 李敖 2、古书实在太多，倘不是笨牛，读一点就可以知道，怎样敷衍，偷生，献媚，弄权，自私，然而能够假借大义，窃取美名。再进一步，并可以悟出中国人是健忘的，无论怎样言行不符，名实不副，前后矛盾，撒诳造谣，蝇营狗苟，都不要紧，经过若干时候，自然被忘得干干净净；只要留下一点卫道模样的文字，将来仍不失为“正人君子”。 —— 鲁迅 3、女朋友发脾气时：你这人最大的优点就是能在关键时刻大义灭亲，说翻脸就翻脸，稍加训练就能成立一KB组织还绰绰有余。 —— 冯小刚 4、你这人最大的优点就是能在关键时刻大义灭亲，说翻脸就翻脸，稍加训练就能成立一恐怖组织，还绰绰有余。 —— 冯小刚 5、给自己一个"大义名分"，解释目前的失败和不幸，肯定自己的存在，接纳现在失意的自己。如此一来，积极心便会开始发生作用了。 —— 汪国真 6、一件大义往往建筑在许多小的不义之上。 —— 李敖 7、占有欲使人戴上美丽爱神面具,手中却大义凛然地拿着利刃砍向所谓爱人的心窝。 —— 吴淡如 8、谓言大义不小义，取易卷席如探囊。 —— 杜牧 9、男儿徇大义，立节不沽名。 —— 聂夷中 10、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。 —— 王夫之 11、爱国心是基于大义，本于大德。 —— 佚名 12、行大义然后可以弭大谤。 —— 《宋史》 13、求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎？ —— 曾国藩

1、太阳出于东方，东方为木，为仁；经南方为火，为礼；落于西方为金，为义；到北方就黑了，为水，为智；（中央为土为信）。这正是上天垂象。可惜人都不知效法呢。 按：这是我国古人“天人合一”的哲学道理。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 2、要成圣贤神佛的，非推转五行不可。常人偏于哪一行，终久还要死在哪一行上。 按：所说的“偏于哪一行”，是指人的性偏于哪一行的阴面（如阴木、阴火、阴土、阴金、阴水）。 3、木是能立的，火是拨正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍一切的。天性圆满无说。 4、人在五伦之中，除朋友而外，都要自找一面的是非。 5、从前男子取法太阳，女子取法太阴，男子（五行）顺行，女子（五行）逆行今后女子若能明道而能自立的，也可以同男子顺行了。 按：顺行是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。逆行是木行水，水行金，金行土，土行火，火行木。为什么男顺女逆，后边有详论。 6、常人的禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人。如能多加省察，自可走入正轨了。 7、人的坏是受世风湮的。水如财，人全叫财湮假了。受木湮的性质酸，受水湮的好烦人，受金湮的好恼人，受火湮的好恨人，受土湮的好怨人。 8、仁义礼智信是性中五行，人间的五伦就是心中五行，身界的五行就是五情。 按：“五情”就是伦常中每一道伦常，都有其特殊的情理。如父子之情，兄弟之情，夫妻之情等等，都有其特殊性。夫妇之情，其特殊性是极为明显的。 9、有真木才能有真仁德，才能成道。 按：五行性理有阴阳之分。阳面是属于正面的，肯定的，善良的；阴面是属于负面的，否定的，邪恶的。要发展正面，克服负面。所说的“真木”即是阳木有仁德，属于正面的。 10、土性多的准怨人，水性多的准包屈，火性多的准欺人，木性多的准阴沉。（某种性多的，即指其阴面多的） 11、人身上的五行，就是五味灵药。 按：人能发现自己患病是由哪一行阴面犯的病，便从哪一行上自我调解，拨阴取阳，转逆为顺，化克为生，疾病自愈。这岂不是灵药！ 12、人必具有大信力，才能得道。 13、为自己争功争理的，正是败德，败道之苗。 14、争理的不明理，明理的不争理。 按：争理即是认为自己对，别人错，或别人对不起我，或亏了我的情。这样人的心境必然是苦恼的。实际是在内心这本帐上，总是记别人的不对，而自己的不对，一笔也没有记。这正是多记一笔（别人不对），便给自己的心灵上增加一份苦恼。这能说是明理吗？必翻过来，认识到，别人有错误必有错误的原因（况且不一定真是他错），他的素质就决定他必要那样做，这样想才是明理。然而你偏要按你自己的要求，去要求别人，并没研究明白他的心理性格，偏要去和他争理，正是自寻苦恼，所以说“争理的不明理”。

1、太阳出于东方，东方为木，为仁；经南方为火，为礼；落于西方为金，为义；到北方就黑了，为水，为智；（中央为土为信）。这正是上天垂象。可惜人都不知效法呢。 按：这是我国古人“天人合一”的哲学道理。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 2、要成圣贤神佛的，非推转五行不可。常人偏于哪一行，终久还要死在哪一行上。 按：所说的“偏于哪一行”，是指人的性偏于哪一行的阴面（如阴木、阴火、阴土、阴金、阴水）。 3、木是能立的，火是拨正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍一切的。天性圆满无说。 4、人在五伦之中，除朋友而外，都要自找一面的是非。 5、从前男子取法太阳，女子取法太阴，男子（五行）顺行，女子（五行）逆行今后女子若能明道而能自立的，也可以同男子顺行了。 按：顺行是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。逆行是木行水，水行金，金行土，土行火，火行木。为什么男顺女逆，后边有详论。 6、常人的禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人。如能多加省察，自可走入正轨了。 7、人的坏是受世风湮的。水如财，人全叫财湮假了。受木湮的性质酸，受水湮的好烦人，受金湮的好恼人，受火湮的好恨人，受土湮的好怨人。 8、仁义礼智信是性中五行，人间的五伦就是心中五行，身界的五行就是五情。 按：“五情”就是伦常中每一道伦常，都有其特殊的情理。如父子之情，兄弟之情，夫妻之情等等，都有其特殊性。夫妇之情，其特殊性是极为明显的。 9、有真木才能有真仁德，才能成道。 按：五行性理有阴阳之分。阳面是属于正面的，肯定的，善良的；阴面是属于负面的，否定的，邪恶的。要发展正面，克服负面。所说的“真木”即是阳木有仁德，属于正面的。 10、土性多的准怨人，水性多的准包屈，火性多的准欺人，木性多的准阴沉。（某种性多的，即指其阴面多的） 11、人身上的五行，就是五味灵药。 按：人能发现自己患病是由哪一行阴面犯的病，便从哪一行上自我调解，拨阴取阳，转逆为顺，化克为生，疾病自愈。这岂不是灵药！ 12、人必具有大信力，才能得道。 13、为自己争功争理的，正是败德，败道之苗。 14、争理的不明理，明理的不争理。 按：争理即是认为自己对，别人错，或别人对不起我，或亏了我的情。这样人的心境必然是苦恼的。实际是在内心这本帐上，总是记别人的不对，而自己的不对，一笔也没有记。这正是多记一笔（别人不对），便给自己的心灵上增加一份苦恼。这能说是明理吗？必翻过来，认识到，别人有错误必有错误的原因（况且不一定真是他错），他的素质就决定他必要那样做，这样想才是明理。然而你偏要按你自己的要求，去要求别人，并没研究明白他的心理性格，偏要去和他争理，正是自寻苦恼，所以说“争理的不明理”。 15、火性人可与共患难，而不可与共富贵，因为他富贵，则气焰逼人；水性人可与共富贵，而不可与共患难，因为他遇患难，则颓靡不振。 按：火性本身就有炎上性，一但有了富贵，则火上加火，其炎上性就更强了。因此，与其共事者，不可不“敬而远之”，以免自讨无趣；水性人本来就退缩不前，虽处富贵也不致骄横自傲，但一遇到患难时，便六神无主了，所以要加倍给以助力，使其勇往直前。