求教佛学人士关于金刚经住的一点想法

无所住而生其心, 无所住者,不攀缘色声香味触法等六尘,生其心,是用,是随缘布施持戒忍辱等六度.当下一心做事,似亦不是无所住.这个中境界,古德有喻,譬如明镜当台,胡来胡现,汉来汉现. 清净光明的自性在楞严经里称为妙明真心,是怎样的,大乘经典均有所指,只是能否见月,要看自己的修证了.

从楼主的问题中可知，你是将“住”理解成“专注”了。末学以为，当一个人时时刻刻专注于“当下”，这其实正是“无所住而生其心”的境界。 “住”不是“心念不动”，而是“执著于非当下之事物”，即事情已经过去却仍然念念不忘，耿耿于怀；事情尚未到来去忧心忡忡，这种心境就叫“住”，也就是妄想执著。 《金刚经》中所说的“降服其心”，就是要克服前面所说的妄想与执著，变“有所住”为“无所住”；而“无所住”并不是什么也不想，不是指心念不动，而是指心不妄想不妄动，眼前在做什么就做什么，因为没有杂念，所以对于周围的一切事物了解于心，在任何境界中都清清楚楚明明白白，这就是清净心现前的境界，这就是般若智慧现前。所以，《金刚经》在“无所住”的后面加了个“生其心”，这所“生”之“心”，就是我们的妙明真心，就是我们的佛性。一旦佛光现前，思考感知事物的智慧就非妄想执著的妄心所能测度的了。 这就正如zchjp666 所言，这种境界，是要靠自己修行证悟的，决不是语言能描述的。

只有佛，心有所住，住于清净三昧 你第一段从字面上讲，算是对，【无所住而住】这句说得好 是指心念不动 保持清净光明的真心自性，，，清净的心有思考感知的能力，但是他不会因为事物而动摇。。 清净心即是自性。 自性在耳，即是耳识，能听声音 自性在眼，即是眼识，能见事物 自性在鼻，即是鼻识，能闻香味 ……………… 保持清净心，从耳根上最容易 听声音，找到能听声音的耳识，然后不动念