“玄之又玄,众妙之门”这句话出自哪里,是什么意思?

"玄之又玄,众妙之门", 原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。 出处 《老子》第一章：“无，名天地之始。有，名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

“玄之又玄,众妙之门”出自春秋时期老子《道德经》第一章。意思是它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

译文：“道”如果可以用言语来表述，那它就不是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就不是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙。

要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

扩展资料：

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“玄之又玄，众妙之门”这句话的意思是即：“老子先生的的本然的意思概然是这样的之其也就是说老子先生的本意的意思是在说他所撰写的《道德经》里面的那个谓之“名无叫大”的“万物宗母”的“深奥无比”的“统御一切”的“宇宙同名”“道”是宇宙天地万物的神奇玄奥的总妙门的意思”。！——耿阁

这句话老子先生的本然本来的意思是：即：“老子先生是说“名无叫大”之“万物之母”之“有无无极”之“道之道德”之“客观规律”之“真理道理”的那个“有物混成”的“象帝之先”的之其“道之道德道德之道”的那个与其无极宇宙同名同姓同本然同一切的那个“道”是既“玄之又玄”而又是“众妙之门”的之其意思的”。！——耿阁