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所谓“百非”,即百种否定之意,亦即否定所有的执着。《大般涅盘经》卷三〈金刚身品〉云(大正12·383a)︰“如来之身,无量亿劫坚牢难坏,非人天身,非恐怖身,非杂食身。如来之身,非身是身,不生不灭,(中略)非称非量,非一非异,非像非相。”同经卷二十一云(大正12·487a)︰“如来涅盘,非有非无,非有为非无为,非有漏非无漏,(中略)非十二因缘非不十二缘。”又云(大正12·492a)︰'涅盘之体,非生非出,非实非虚,非作业生,非是有漏有为之法,非闻非见,(中略)非因非果,非我我所。”等,皆是百非之例。盖佛法之理,一切执取,皆在否定之列,故有“百非”之理趣。
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2026-04-04 01:34:57会撒娇的月饼
回复所谓“百非”,即百种否定之意,亦即否定所有的执着。《大般涅盘经》卷三〈金刚身品〉云(大正12·383a)︰“如来之身,无量亿劫坚牢难坏,非人天身,非恐怖身,非杂食身。如来之身,非身是身,不生不灭,(中略)非称非量,非一非异,非像非相。”同经卷二十一云(大正12·487a)︰“如来涅盘,非有非无,非有为非无为,非有漏非无漏,(中略)非十二因缘非不十二缘。”又云(大正12·492a)︰'涅盘之体,非生非出,非实非虚,非作业生,非是有漏有为之法,非闻非见,(中略)非因非果,非我我所。”等,皆是百非之例。盖佛法之理,一切执取,皆在否定之列,故有“百非”之理趣。
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