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施主,指僧道等称施舍财物给佛寺或道观的人,也泛称一般的在家人。即檀越。佛道对布施者的敬称。
唐杜荀鹤《题江寺禅和》诗:“江寺禅僧似悟禅,坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像,翻说经文是妄言。” 宋张元干《满庭芳》词:“撞著门徒施主,蓦然箇,喜舍由他。”《西游记》第五六回:“老者猛抬头……被 三藏扯住道:‘老施主,千万慈悲,告借一宿。’”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·星灯》:“观寺释道亦将施主檀越年命星庚记注,於是夕受香仪,代具纸疏云马,为坛而祭。”苏曼殊《断鸿零雁记》第二七章:“此时余乃战兢而前,至门次,颤声联呼施主。”参见“檀越”。
梵语da^na-pati。即是指施与僧众衣食,或出资举行法会等之信众。音译檀越、陀那钵底、陀那婆。又作布施家。又梵汉兼举而称檀越施主、檀那主、檀主。依长阿含卷十一善生经(大一·七二上):‘檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。(中略)一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止。善生。若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之。(中略)一者防护不令为恶,二者指授善处,三者教怀善心,四者使未闻者闻,五者已闻能使善解,六者开示天路。’又增一阿含经卷二十四谓,施主惠施有五功德:(一)名闻四远,众人叹誉。(二)若至众中,不怀惭愧,亦无所畏。(三)受众人敬仰,见者欢悦。(四)命终之后,或生天上,为天所敬;或生人中,为人尊贵。(五)智慧远出众人之上,现身漏尽,不经后世。今施主泛指一切布施者,或举行丧葬仪式之丧家,亦称施主。[增一阿含经卷三清信士品、北本大般涅盘经卷十一、梵网经卷下、大智度论卷三]。
最新回答共有6条回答
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2026-04-03 23:50:07笑点低的咖啡
回复施主,指僧道等称施舍财物给佛寺或道观的人,也泛称一般的在家人。即檀越。佛道对布施者的敬称。 唐杜荀鹤《题江寺禅和》诗:“江寺禅僧似悟禅,坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像,翻说经文是妄言。” 宋张元干《满庭芳》词:“撞著门徒施主,蓦然箇,喜舍由他。”《西游记》第五六回:“老者猛抬头……被 三藏扯住道:‘老施主,千万慈悲,告借一宿。’”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·星灯》:“观寺释道亦将施主檀越年命星庚记注,於是夕受香仪,代具纸疏云马,为坛而祭。”苏曼殊《断鸿零雁记》第二七章:“此时余乃战兢而前,至门次,颤声联呼施主。”参见“檀越”。 梵语da^na-pati。即是指施与僧众衣食,或出资举行法会等之信众。音译檀越、陀那钵底、陀那婆。又作布施家。又梵汉兼举而称檀越施主、檀那主、檀主。依长阿含卷十一善生经(大一·七二上):‘檀越当以五事供奉沙门、婆罗门。(中略)一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以时施,五者门不制止。善生。若檀越以此五事供奉沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之。(中略)一者防护不令为恶,二者指授善处,三者教怀善心,四者使未闻者闻,五者已闻能使善解,六者开示天路。’又增一阿含经卷二十四谓,施主惠施有五功德:(一)名闻四远,众人叹誉。(二)若至众中,不怀惭愧,亦无所畏。(三)受众人敬仰,见者欢悦。(四)命终之后,或生天上,为天所敬;或生人中,为人尊贵。(五)智慧远出众人之上,现身漏尽,不经后世。今施主泛指一切布施者,或举行丧葬仪式之丧家,亦称施主。[增一阿含经卷三清信士品、北本大般涅盘经卷十一、梵网经卷下、大智度论卷三]。
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2026-04-03 23:50:07典雅的小土豆
回复就是乞丐称呼给自己钱的人
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2026-04-03 23:50:07魔幻的猫咪
回复施主即檀越。佛道对布施者的敬称。
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2026-04-03 23:50:07文艺的板栗
回复多指佛家对布施者的称呼
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2026-04-03 23:50:07现实的项链
回复狮就是给予施舍师恩的意思啊,这就是佛家对寿司者的一般的称谓。
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