如何做到静虚无为，道法自然？

说得再多都是无用。万境的根本应该是那个“无”字。体会那个无字吧。

当你的心静了的时候,没有太多杂念的时候,那你就可以了.

不要去关心答案 Just do it. 比如你不必分辨答案哪个最好，这都无关紧要，重要的是你都看过即可。

引仙第一法“收心静坐”是根据“内经修真图”的第一步来 的，修炼者用人身三万六千毛孔呼气吸气，通过收心收体，自成宇 宙。在自身宇宙中寻求天地，并以此来感应身外之天地，出现太 极。“收心静坐”最基本的要求是能坐住。照此深居静室，冥心静 坐，积神生气，积气生精。积之日久，下田温暖，饭食渐增，四 肢轻快。 第二法：调身 调整身躯，活动全身。方法是在盘坐时以腰为轴转动身体，活 动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱等。活动到全身轻软松散时，便 纹丝不动。底盘坐稳，脊柱挺直，使上松下紧。闭目平视．行功 于调息静神之中。吸气时，意想吸天边之气从四面八方通过全身 毛孔进入体内，呼气时意想体内之气通过全身毛孔向四面八方发 射。 以心身为上下两弦：心随息功为之上弦，身形不动为之下弦； 以神气别冬夏两至：神如冬寒凝物之态，燕如夏伏阳气上升， 谓之两个极端； 以形神占坎离两卦：外形不动属阴为坎卦，内动生神属阳为 离卦，坎离相合，找出先天方位，以东魂之木(肝)、西魄之金 (肺)、南神之火(心)、北精之水(肾)、中意之土(脾)来攒簇 五行。 第三法：无视无听 闭目做功，眼中无物，谓之无视。修炼者本不应听万物之声， 但耳为传神入神之地，非听不可。故修炼者应做到听之不出心．心 不动则安神，谓之无听。 无视无听制两耳。要做到： 眼不视而魂在肝。 耳不闻而精在肾， 舌不生而神在心， 鼻不香而魄在肺， 四肢不动意在脾。 故曰：“五气朝元”。 解释： 这是“五气朝元”的第一步。五行归中，明窍也就稳定了。明 窍稳定后，用明窍调整内脏，只需微调(古称微妙之处)、就可使 内脏有较大的动作，从而实现调整内脏的目的。例如：做功时感 到心慌，就可以马上检查舌头，看石尖是否脱离上腭；心脏不好 的．就可以活动活动舌头，动-一动手指头，即可得到缓解。练功 时．通过慢慢调整，先找出最敏感的窍位，这就是内脏的薄弱环 节。 第四法：收视返听 修炼者在修炼中，本意想往无思无虑，无将无边，无内无外， 无念无欲。但人生在世，心机在两目。两目可视万物，这是人的本 能。修炼者要想解此困难．就要做列端坐冥心，收视返听。 收视先要制两目。第一步．从远处往回收，把神光收回到自 身字宙的边缘(即伸臂拳一臂拳远)；第二步，从外往内收，把神 光收入体内．内视自身宇宙第一大窍，即全身毛孔。人体全身毛孔 每时每刻都在与天地交换先天和后天之气，进行阴阳匹配。修炼 者通过用全身毛孔呼吸，一吸元气入，使气转化为气，一呼元气 出，使气转化成气，吸则收身，收回自身宇宙，呼则外放，放入先 天宇宙。如此周而复始，行功于自然宇宙之中。 返听第一步是听人心，即自己心脏的跳动；第二步是听道心， 即地球的震动，第三步是听天心，即宇宙的震动。 第五法：调凡息 凡息就是自然呼吸。要求一呼一吸要有规律，呼吸要求匀、深、 细、长，做到轻松自然。冥心在心息。如果能坐住，就把自己的 思维回收到自身宇宙之中，听自己心脏的跳动，即听心息。如果 坐不住，就要用自己的意念强行控制呼吸(即武火)，方法还是冥 心在心息。

你好 必须做到“恬淡虚无，真气从之”。让脑经常处在一种放松的状态，智慧就来了。我们考试的时候，如果脑一紧张，会的全忘了；当脑子一轻松，什么题都想起来了。如果能使自己的心态处在一种稳定的状态，就能做到“静虚无为，道法自然”。