贾宝玉到底是一块顽石还是神瑛侍者？

贾宝玉即“假宝玉”，假宝玉这三个字有两重意思，一是指宝玉根本不是玉，而是一块顽石；二是指人，假宝玉不是神瑛侍者。 再则，如果贾宝玉是神瑛侍者，那作者写甄宝玉的意义何在 且不说原作者的用意，在高鹗所续写的贾宝玉雪中拜别贾政那一节中，有歌曰： “我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从。渺渺茫茫兮，归彼大荒。” 谁居青埂之峰？当然不是神瑛侍者，神瑛侍者居于赤瑕宫。而那块顽石，女娲补完天后，正好将其弃于青埂峰下。 所以，贾宝玉就是那块顽石脱胎换形而来，甄宝玉才是神瑛侍者投胎转世。只是可怜林黛玉，流干了一生的眼泪，却还是没能真正偿还得了灌溉之恩。

关于贾宝玉前世的身份，我一直是没有疑问的，因为书中交代得很清楚：神瑛侍者于三生石畔日日浇灌绛株仙草，神瑛侍者下凡应劫时，绛株仙草随同一起，用眼泪报浇灌之恩。僧道二人趁此机会将石头一起送到下界。所以关系很清楚，贾宝玉对应神瑛侍者，大荒山的石头对应那块通灵宝玉。 那为什么会有贾宝玉是石头的说法呢？直到我看了程高本才明白，书中有原文如下：“只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。”原来并不是别人的理解有问题，而是这一版中石头、神瑛侍者、贾宝玉是一体的。而我一直看的是脂批本的前八十回，那到底哪一种说法更可信呢？下面说说我的几点想法： 程高本的来历 一、书中交代过，女娲补天用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用。如果说贾宝玉是大荒山的那块石头，那他出生时口中所含的美玉又是谁呢？石头只有唯一的一块啊，哪来的第二块呢？你总不能说是神瑛侍者变成了美玉，程高本中也交代的很清楚，神瑛侍者凡心偶炽下世为人，是人，不是石头。所以说石头不可能是贾宝玉，只能是贾宝玉身上那块通灵宝玉。 通灵宝玉 二、《红楼梦》又名《石头记》，石头上记录了这一段尘缘中发生的所有事，包括所有人的心理活动。因为它是通灵宝玉，所以它是无所不知的。而贾宝玉显然不具备这样的能力，他和林妹妹之间都经常闹误会。他只是神瑛侍者应劫化作的一个凡人，一个凡人当然不可能有通灵的本事。 宝黛共读西厢记 三、程高本中描述石头可自行幻化，还能到处游历。连警幻仙子都思忖他有些来历，留他在赤霞宫作了神瑛侍者。看到了吧，这石头自己本事就很大，后面还做了神仙。这样的一块石头怎么可能是僧道二人口中的“蠢物”？又何来“自怨自叹，日夜悲号惭愧”？又哪里需要求僧道二人带他到人间温柔富贵乡走一遭。石头自己就可以到处走，还早就认识警幻仙子，又何必要那个僧人带去警幻仙子那里“给他挂了号”，“将这蠢物交割清楚”？岂不多此一举？

因为小说《红楼梦》有好几个版本，所以贾宝玉的前世是谁是有争议的。按理说，贾宝玉应该是神瑛使者，因为林黛玉的前世是西方灵河岸边三生石畔一株绛珠小草，神瑛使者天天用甘露灌溉绛珠草，绛珠草便得久延岁月，后来修成女形，成为仙子。因为神瑛使者下界为人，绛珠草就跟着一起投胎，用眼泪来还他。 可是却有人说，贾宝玉是女娲补天未用的顽石，顽石要下凡历劫，就成了贾宝玉，而神瑛使者是北静王，因为水静王叫水溶，就是浇水的意思。 可是这个说法是没有道理的。既然神瑛使者是北静王，为什么林黛玉没有遇到他，没有爱上他，也没有用眼泪还他。而且北静王比林黛玉最少要大十岁，林黛玉没有必要等那么长时间再下凡找他。 当然还有一种说法是贾宝玉是女娲补天未用的顽石，而神瑛使者是甄宝玉，一个是假宝玉，一个真宝玉，但是这种说法简直是无稽之谈，更没有道理。 有一种比较靠谱的说法就是神瑛使者是贾宝玉，而女娲补天未用的顽石是贾宝玉挂在脖子上的玉石。这种说法看上去很道理，可是细细推敲，也不对。因为女娲补天未用的顽石求和尚道士，想到人间繁华处体验富贵，又怎能当一个玉石，自己无声无息，看着别人在富贵中生活呢？ 其实女娲补天未用的顽石也是贾宝玉，神瑛使者也是贾宝玉，女娲补天未用的顽石虽然求了一僧一道，要去人间经历繁华，可是富贵人家还没有好的投胎机会，于是他就在天界四处走走，就成了神瑛使者，闲来没事，就来浇灌绛珠小草。后来荣国府的王夫人怀孕，神瑛使者就来投胎，成了贾宝玉了。 《红楼梦》的版本太多，所以有些地方不一样，所以有了不同说法。但贾宝玉一定是女娲补天未用的顽石，也一定是神瑛使者。