我听经、打坐或者念佛的时候 ，很容易发困，怎么对治？

执着可能带来痛苦的过程，也可能带来美好的结果；顺其自然可以带来舒适的过程，但是结果。。。。。。一切都要看你自己的选择！

这说明你没有用心修行。俗话说小和尚念经有口无心。没有用心的话当然会犯困了。你在打坐念经的时候要集中精神，全神贯注，用心与瞌睡虫作斗争。最好点一些醒脑的薰香之类的。

学佛人如何对治昏沉 我修行长期以来不能很好认识昏沉的危害，以为没有杂念就是好的。每每入定，其实都是处于昏沉状态，自己还感觉是好事情，直到最近才发现这是错误的。最近网上搜索，发现一些人也是为昏沉所困，而且有人还说用尽所有的方法,不能对治，我认为网上那些方法还是可以对治的，有些方法，包括四念处，只要得法，在毫无痛苦的情况下都可以直接明心见性，让人感觉明明历历，有一灵独存，万物一体的感觉。但是昏沉习气太重，往往不能如法，自然感觉没有效果，特别是学佛人，由于业报被激发出来，提前轻受，所以，更应当要用心对治。 网上也有看法认为，如果昏沉是因为疲劳，需熟睡够，再打坐。这种说法只是相对正确，对于一个初学者，对佛理没有多少领悟的人，这样做可以让他陷入更深的昏沉，本质上这里的昏沉还是他的昏沉习气在起作用，当然，在疲劳的情况下，绝大多数人都昏沉习气在这种外缘的情况下都会昏沉，只不过是深浅差别，但是一旦一个人的昏沉习气去干净了，即使在不休息的情况下，昏沉也不会出现。但是，一个人如果能够如法应用四念处，它能够观照到昏沉，而不是执着于昏沉中，疲劳的情况下反而能够让他更快地清除昏沉习气。这是所谓的化烦恼为菩提，好比一个人贪美色，如果掌握这种方法，照样在遇到美色的情况下，可以用正念观照自己的贪欲，让它刹那消失。这种情况下逆缘反而是好事。但是如果昏沉时候，自己无法如理应用四念处，那么就不如休息好了再来打坐，否则，这种昏沉习气会增长，同样贪欲也是如此。同样其他的外缘，比如工作太累，神气不足，打坐姿势不对，吃饭太多也是如此，当然这里吃饭本身也可能会增长自己的恶业，特别是吃荤，积累自己的昏沉习气。其实，世人认为的没有休息就会昏沉，身体生病了就会昏沉，过午不食会导致身体不好、营养不良，只是一种世俗的片面的认识，科学规律也是如此，只是对于为业力束缚的人适用。 当然，我说的四念处之类的观照方法，对于非常重的昏沉有时候是无能为力的，因为此时人很难控制自己的心念，即使一些修行很高的人。此时，就需要消除一些外缘，比如休息一下，让精神恢复。对付昏沉，也可以用辣椒甚至头悬梁，锥刺骨的方法，猛地念一个呸字，睁开眼睛，走动一下，用凉水刺激，用力对抗昏沉，这些方法都是可以的，其原理和四念处的方法是一样的，只要我们刹那间离开昏沉的执着，昏沉就可以断，注意其实我们不能完全彻底断，是因为自己没有完全地，彻底地离开这些执着，不过即使暂时彻底离开，到了清醒状态，在疲劳等外缘存在的情况下，自己无量劫以来的其他的昏沉习气也可能会出现，不一会又进入昏沉。原则上说掌握了四念处可以避免一切痛苦，但是，这是一种理想状态，自己的习气往往非常多，不是一下子能够克服的。由于不能达到理想状态，所以在对治昏沉的过程中，会感觉到疲劳、不适和痛苦，越是接近理想的状态，越是轻松。 当然不要老是埋怨自己没有悟性，这些本身与自己的业障有关系。没有福报，业障深重的人，即使有人教它最好的方法，他自己也不能领悟、或者修行遇到各种各样的麻烦，甚至还诽谤。因此，我提倡一定要忏悔自己的所有业障，修慈悲喜舍四无量心，断除执着，否则，这些冤家债主自然会给你带来各种麻烦的，而且自己的贪心被牵引而不能如法修行，比如如果人处于执着状态，就不能修四念处。