佛的真谛是什么？

佛教讲求八正道：正见 正志 正语 正业 正命 正精进 正念 正定 禅宗六祖慧能则曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃（他讲求顿悟 我个人也支持顿悟 而不甚赞同渐悟） 这两种见解都很精辟 我也无法取舍啊 给楼主做个参考

佛， 梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外， 还泛指一切觉行圆满者。“佛”字由左边的“人”与右边的“弗”构成，“弗”为“不”的同源字，加单人旁就是不是凡人，说明称之为佛的人，本就是超脱凡人欲念、思想的人。 再者，唯物主义是不够圆满的，因为它忽视了心的重要，实则如果你心情极度悲伤时，把一个世界上最好看的花放在你面前你也不会有心情去看，看了也不会觉得它漂亮，这正足以说明，外在的客观也需要随心转。 唯心主义也是不够圆满的，因为它忽视了客观环境的事实，比如，刚刚的花，虽然我们心情不好事，花在我们眼中不美丽，可是这花的美丽却是个客观存在的事实，只是眼下我们无心去看而已，不表示这花就真的很难看。

你问的很好，那么首先要来给迷信下个定义，什么叫迷信？ 常有人批判信佛为迷信。何谓迷信？不经审慎思考和理性明辨，迷迷糊糊相信，称为迷信。批判者往往未曾听经闻法，甚且连‘佛’之本意亦无言以对，即主观认定佛教为迷信，此批判者岂非更为盲从、迷信？ 何谓智信？凡透过智慧判断，冷静观察，确知为善良美好，能令人解脱者，方去接受、相信，称为智信。梁启超尝言：‘佛教乃智信而非迷信。’佛教非但不认同迷信，甚且鼓励以理性探索质疑，此种宽容大度，实事求是的态度，便是智信的表征，也是佛教与其他宗教最大的不同。 再者，唯物主义是不够圆满的，因为它忽视了心的重要，实则如果你心情极度悲伤时，把一个世界上最好看的花放在你面前你也不会有心情去看，看了也不会觉得它漂亮，这正足以说明，外在的客观也需要随心转 唯心主义也是不够圆满的，因为它忽视了客观环境的事实，比如，刚刚的花，虽然我们心情不好事，花在我们眼中不美丽，可是这花的美丽却是个客观存在的事实，只是眼下我们无心去看而已，不表示这花就真的很难看 佛法是心法，可是佛也告诉我们，讲空不能破坏客观的事实，比如：有的人常常说，佛教讲空，那什么都是空空空的，我杀人空，放火空，反正干什么都是空的，这就完全不懂佛法的人讲的话，因为佛教育我们空是对我们的心讲的，可是外在的事实，你必须接受，不能去否定外在的存在而肆无忌惮的去任意妄为，因为还有个东西叫因果。 所以，佛教他不是唯物主义，也不是唯心主义 如果形象的说，佛教是建立在唯物上的唯心，叫作绝待的唯心 一般的唯心，只有讲心，却不谈唯物 而唯物不谈心，佛教则是圆满的讲了心和物的圆融，佛教称为理（心）事（客观环境）圆融 所以，我们讲空，比如树空，不是否定这树的存在，如果我眼见一颗树，却说它不存在，那叫睁眼说瞎话，而是当下以空的心，却体会，去超越，去透视，这个树他是无自性，什么叫无自性，简单讲就是不永恒，无法永远的存在，他是因缘生因缘灭的，本无独立存在不变的本体，所以讲树空 所以，一般人认为“一切皆无即是空”实为谬见

何谓佛？觉悟的人就是佛。只要你大彻大悟了，你就是佛。何谓唯心唯物？ 佛教本非哲学，佛教即为佛陀的教育。但与马克思主义确实有很多相同点。比如说，三世因果是佛教的基本理论之一，而马克思主义也认为事物之间具有因果联系，凡事必有因果，只是与佛教因果相比，是一种属于表面上的因果联系，并不彻底。 佛教是佛陀的教育，不是迷信。 阿弥陀佛！

凡是认为物质决定意识的就是唯物主义,认为意识决定物质的就是唯心主义.佛教认为世界实际上是源于"空"也就是绝对的意念,是一种很抽象的东西,所以,真正佛教的真谛实际上是唯心的 当然佛家不是正常唯心论 更不是唯物的断见......... 另外佛法非宗教非哲学 见解不是佛家的目的 要自证,证自证.... 其中过程,如人饮水,冷暖自知 ===================== 附录: 爱因斯坦对宗教特别是佛教的评价 未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。——爱因斯坦 原文如下： "The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism_"- Albert Einstein [1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press] 出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书 ================= 所谓真谛,为对俗谛 真妄同二妄,言妄显诸真